RobotsMali/lau-eval · Datasets at Hugging Face

duration float64 0.53 24	bam stringlengths 3 415	french stringlengths 2 242	asr-ctc stringlengths 0 228	asr-tdt stringlengths 0 227	asr-mt-ctc stringlengths 2 235	asr-mt-tdt stringlengths 2 234	st-ctc stringlengths 0 185	st-tdt stringlengths 0 163	lau-tdt-k1 stringlengths 3 156	lau-ctc-k1 stringlengths 0 214	lau-tdt-k5 stringlengths 3 177	lau-ctc-k5 stringlengths 0 171	lau-tdt-k0.2 stringlengths 3 159	lau-ctc-k0.2 stringlengths 0 165	lau-tdt-mse-k1 stringlengths 3 181	lau-ctc-mse-k1 stringlengths 0 165	cluster_label stringclasses 9 values
2.793063	o bɛ bɔ ni tere in ye tere ɲuman in so kɔnɔ ka taa n'a ye fanwɛrɛ fɛ	ce bon téré sortira de la famille pour aller ailleurs	o bɔ ni t in t i ma in so kɔnɔ ka taa n'a ye fan wɛrɛ fɛ	o bɔ ni ture in tɛ i m'a ye so kɔnɔ ka taa n'a ye fan wɛrɛ fɛ	sortez-le si vous n'avez pas le t dans la maison et emportez-le de l'autre côté	sortez-le sans la tour et n'allez pas la voir dans la maison et portez-la de l'autre côté	celui l' dans la et'app au part	après une place vendre	ce jour là il est venu l'am	ce s chez la pour l' au roi	bon ce soir je vais vous rac	cette s- n à la' à son père	une fois épousée par les	cette chez parti chez au part	il a mangé de la retr	il est sort dans' roi	La famille et les origines
6.475	seriba denke fɔlɔ ye kamissa ɲɔɲɔ ye	kamsissa nionio est le fils aîné de seriba	o seriba o denkɛ fɔlɔ o de ye kamisa ɲɔn ye	o seriba o denkɛ fɔlɔ o de ye kamisa ɲɔɲɔ ye	le premier fils de ce seriba est la tête de la chemise	le premier fils de ce seriba est le riz de la chemise	noirièané est kamissa na	ngolokouna est kamissa nionio	c'est que tu dis à ce saman est le fils de ce koumana	' si serba est kamissa ngona	le fils aîné de kamirakala est le fils de kamaleni	le fils de ka seriné est kamissa nionono	c'est un nom de fils de sikèn le fils de kamoussina	c'est filsné est kamissa niona	après ce tièba est sonikè le fils aîné de koumi	kiba est est kamissa niononi	La famille et les origines
2.8	a bɛ ko dɔn kojugu a b'a yɛrɛ kalama kojugu	il a une énorme connaissance il est d'une énorme sagesse	a bɛ kodɔn kojugu a b'a yɛrɛ kalama kojugu	a bɛ kodɔn kojugu a b'a yɛrɛ kalama kojugu	il code trop, il se connaît trop	il code trop, il se connaît trop	il faitance il trde	il s'agit de la chef	il avait fait une grande chose il fait	il fait il l'ant	c'est par un arbre qui s	il' p chose trde	il est sorti avec un griot de	ileures	il est très bien éduqué	il saantement	La transmission des connaissances
4.63	ka kaɲaga mara k'a kɛ wagadu masakɛ ka hakilina ye	il a dirigé kaniaga comme le voulait le roi de ouagadou	ka kaɲaga mara k'a kɛ wagadugu mansa ka hakili n'a ye	kaɲaka mara k'a kɛ wagadu masakɛ ka hakili n'a ye	pour garder la beauté dans l'esprit du roi de Wagadugu	garder la beauté dans l'esprit et l'esprit du roi du wagadu	il p diouvrierger de kaniaga le rouvoir roi su	pour pouvoir gouverné kaniaga pouver le roi	il dirigain pour en faire régner les pouvoir	iler diouvger kania pour les roi ou ouagu	il dirigé kaniaga pouvoir pris ma	il ré dier diouvoir kaniaga et le r de rouu	il dirigé kaniaga puis le mandé	il enver diouvgnger de kaniaga le du roi de agad de ouagadu	pour diger kaniaga pendant longtemp	diri diouvoir de kaniaga est' le p deagu	La famille et les origines
3.01102	ko muso tɛ sɔrɔ sonyali la k'u b'a deli	ils disent qu on ne trouve pas une femme en la volant qu ils la demandent	ko muso tɛ sɔrɔ sonyali la k'u b'a deli	ko muso tɛ sɔrɔ sonyali la k'u b'a deli	que la femme n'est pas trouvée en train de voler, ils le supplient	que la femme n'est pas trouvée en train de voler, ils le supplient	ils disent qu on ne trouve pas une femme en la volant qu ils la demandantent	ils disent qu on ne trouve pas une femme en la volant qu ils la demandent	ils disent qu on la donne la b	ils disent qu on ne trouve pas une femme la volant qu ils la demand demandent	ils disent la herbe je vais	ils disent qu on ne trouve pas une femme une la volant qu ils la demandent	ils disent qu on ne la lase	ils disent qu on ne trouve une femme en volant qu ils la demandent	ils disent pas de m qu ilsent à	ils disent qu on ne trouve pas pas une la femmeant qu ils la demandent	La société et la culture
2.57	kuku ni nbɛba wɛlɛnkana	koukou et nbɛba wɛlɛnkana	kukulen bɛɛba wlɛngana	kuku ni bɛɛ baana	tous les cochons sont appelés	le coq et tout le monde sont malades	m il aa	tout cela	la distance atteint par	bé	que c'est bilal qui est	b bé	quand vous allez au langage	é	de force une prise de for	mesde	AUTRE
3.9	i b'i sigi di miniti taranti miniti a b'a fɔ i te e ayi dɛ ne falen don	tu t'assois de dix à trente minutes il te dira de manger à ton tour de dire que je suis rassasiée	a y' fɔ n' lajɛ	a y'a fɔ a ma deli	il m'a dit de regarder	il a dit qu'il n'avait jamais	fils	je suis revenu pour assister	je reviendrai te dire pourquoi on dé	jie	tu me l'affras ni la fille ils	elle l'on j'e's	quand on a pitié les uns et les au	sion je's	il a dit qu'il fallait que je le pr	e''er	La famille et les origines
2.147	soumaworo ni manden ye ɲɔgɔn sɔrɔ sira minnu fɛ	ce qui a fait que le chemin de soumaoro et celui de mandé se sont croisés	sumaworo ni manden ɲɔgɔn sɔrɔ sira minnu fɛ	sumaworo ni manden ɲɔgɔn sɔrɔ sira minnu fɛ	les chemins qui relient le sumaworo au manden	les chemins qui relient le sumaworo au manden	entre soumaoro sou a rffaré le'il de misé	soumaourou a réuni les	a soumaoro a peur	les soumaoro et foro se sé rououe	les soumission ont	soumaoro etma se sont rassont l route	soumaourou se trouve	soumaoro et mandé se rés et le remou	que les missions sont	que soumaoro et les mandé se sont renagé l'ilou	La famille et les origines
4.25	buguni fana bɛ sikaso fɛ sikaso yɛrɛ fana bɛ mali fɛ	bougouni aussi est dans la région de sikasso sikasso est au mali	bin fana bɛ ska fɛ sikaso yɛrɛ bɛ mali fɛ	buguni fana bɛ sikaso fɛ bɛ mali fɛ	l'herbe est aussi du ska le sikaso lui-même est du mali	Buguni est également situé près de Sikasso au Mali	g parti est sikoo sio est au malo	sidiki le monde est	c'est une signification de siri	''igoun sio sik dans au mali	la bouche de est sikasso au mali ici	bgou sik sik au malo	ni boua de sikasso est chez son mari à	gougoune siassoassoé	il y a aussi karikɛ au mali qui est le	be siko sik aué	La famille et les origines
1.52	ale dun bɔra minnuw na u y' a kɛ	ceux dont il est issu l'ont fait	ale dun bɔra min o bɛɛ kɛ	ale dun bɔra min na o bɛ kɛ	il a mangé tout ce qui était sorti	ce qu'il a mangé vient de ce qui se passe	ilara	il a des éloges avec ça	il a cherché tout	il aes	il faut que vous	il veux	ceux qui exis	ce ont a descs	il a dit vous-	il able	La famille et les origines
1.12	kuma jɛngɛnnen don	c'est un propos est tordu	kuma jgɛnnen don	kuma jɛngɛnnen don	la parole est belle	la parole est attachée	c'estle diordée	c'est par ce que	la parole	la propos estle est di chose	ce propos est	ce paroos est fu	c'est la	c'est parle prop paro prople	c'est la	c est la prople est parle	AUTRE
1.55	i b'a sɔrɔ dukɔnɔna na	on voit dans la famille	i b'a sɔrɔ du kɔnɔna na	i b'a sɔrɔ du kɔnɔna na	tu le trouves à l'intérieur de la maison	tu le trouves à l'intérieur de la maison	tu trouverras dans la c famille	tu trouveras la famine	tu vas sau	tu trouver dans laeur est t famille	tu trouveras les	tu trouveras dans la famille	tu trouves dans la	tu le trouverras n famille	tu trouveras les	tu trouveras dans la grand danses	La famille et les origines
7.18	o dugujɛ kabini donon fɔlɔ kasira badenma cɛ saba in ye forosira minɛ	aux aurores dès le premier chant du coq nos trois frères prirent le chemin du champ	o dugujɛ kabini dɔnfɔlɔ kasira badenma cɛ saba in ye foro sira minɛ	o dugujɛ kabini donon fɔlɔ kasira badenma cɛ saba in ye forosira minɛ	le lendemain, depuis le premier cri, les trois frères prirent la route du champ	le lendemain, dès le premier jour de larmes, les trois frères prirent la route du champ	aux aurores dès le premier ch duné nos nos trois frèresvrent le chemin de du champ	aux aurores dès le premier chant du champ	aux aurores dès le premier les trois trois frères privent chass	aurorantès le preendier cham du cq trois frères prent le cham du chp	aux aurores dès le premier trois frères de brivient au ch	auxores dès le premier du pq nos trois frères pèrent le cham cham de du champ	aux aurores de la première les chantes de le chemin du ch	aux auoresès le premieroir nos trois frères prent le chem champ	aux aurores dès le premier trois frères de trois coups de fus	aux auendorain dès le pre pq nos trois frères ont penrent le chulent du cham chp	La famille et les origines
2.056	e b'i jija cogo bɛɛ la a kana bɔ	tu fais tout pour qu'il ne sorte pas	i bɛ jija a cogo bɛ ka na bɔ	i bɛ jija a cogo bɛ na ka na bɔ	tu es sûr que la façon est de venir	tu es sûr que la façon de venir	tu t'ontr de s pas	tu t'approches à une vieille femme pour l'expliquer	tu suiviens tes	tu appesores de' s'orte	tu t'es transm	tues stir	tu sors avec de la qu	tu ses deesors	tu sors tout de suit	tu ses de laort	La famille et les origines
5.334014	o la jamana marabagaw olu ka kan k'u jɔ u jɔyɔrɔ la walasa nin ko suguya kana kɛ	donc le gouvernement du pays doit prendre ses responsabilités et empêcher que de telles choses se reproduisent	o la jamana marabagaw olu ka kan ka k'u jɔ u jɔyɔrɔyɔrɔ la walasa nin kosoya kana na kɛ	o la jamana marabagaw olu ka kan ka k'u jɔ u jɔyɔrɔ la walasa nin ko suguya kana kɛ	les gouvernements doivent donc rester dans leur rôle pour éviter que cela ne se produise	donc les dirigeants de l'État doivent rester sur leurs positions pour empêcher ce genre de chose de se produire	donc les gouvernement duouv pays qu'oientsés a empêcher de leur chdle	le gouvernement du pays doit prendre ses responsabilités et empêcher que de leur retourner	donc le gouvernement du pays doit prendre de l'emb	donc le gouvern duernement d'endre rent leur rtes d l que de qu reourer	donc le gouvernement du lien de travail et de faire le pr	donc gouvernement du gern pays d'ent leur tent son eitement deferlles p reer	donc le gouvernement du pays doit prendre l'exp	donc gouvern duern dent pritendre les rabités empêcher de que de re formeendre	donc le gouvernement du temps-fas avait plus de ch	donc les gouvernement gouv pays qu finent tnent leur rentés afmp de prassêendre deuiser	Les conflits et les rivalités
1.91	ne tɔgɔ ye nagnini kone	je m'appelle nagnini koné	ne tɔgɔ naɲini kɔn	ne tɔgɔ ye ko	mon prénom	mon nom est	je me nom niam	je me nomme naanabɔ	je me nomme quoi	je me pr quaa	je m'appelle k	je me'elle nen koni	je me nomme w	je nomelle ni koné	je m'appelle n	mon me nomme ni nani konani	La famille et les origines
1.289025	i ni ce o la	je t en remercie	i ni ce o la	i ni ce o la	merci pour ça	merci pour ça	je t en remercie	je t en remercie	je t en re	je t en remercie	je t en re	je t en remercie	je t en re	je t en remercie	je t en re	je t en remerci poure	La famille et les origines
2.775	musomanin minnu bɛ yen n'o sera nɛgɛkɔrɔ sigi ye	des filles présentes ayant l'âge de l'excision	mumaninin minnu bɛ yen n'u sera nɛgɛkɔrɔsigi ye	musomannin minnu bɛ yen n'u sera nɛgɛkɔrɔ sigi	les petits qui sont là quand ils atteignent la vieillesse	les femmes qui sont là quand elles arrivent au siège du vieux fer	les ailles qui femmes ont pr peur l cce	les filles qui ont peur de l'écriture	les filles vierges des f	leses ont aur cer	les filles qui ont peur de la	les filles qui qui f peurent ciste	les jeunes se lèvent	les filles qui qui ont fr de cges	les filles qui sont arrivés avec le	les funaient qui prent cement	La famille et les origines
1.1	a ko numukɛ ni ce	il a dit salut le forgeron	a ko numukɛ ni cɛ ye	a ko numukɛ i ni ce	il a dit numuké avec un homme	il a dit numuké merci	il dit salut forgeron	il dit salut le forgeron	il salut le	il dit saluton	il salu le	il dit saluton le forgeron	il salua	il dit saluton	il salu le	il dit salut forgeron	La famille et les origines
3.702	ni ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnamaya la i bɛ kɛ o de ye	tout ce que dieu a prévu pour toi dans la vie c'est ce que tu deviendras	n' ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnaɛnɛmaya la i bɛ k'o de ye	n'ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnɛmaya la i bɛ k'o de ye	si Dieu a créé l'homme pour quelque chose dans la vue, c'est ce que vous voyez	si Dieu a créé l'homme pour quoi que ce soit dans la vie, c'est ce que vous voyez	si dieu acc chose'ance enfant	si dieu t'a donné tout ce qu'il veut	si dieu fait des gens raconté tu la f	si dieu au d quelqu'es	si dieu a fait que tout le monde partait avec ça	si dieu une gens	si dieu t'offre des branch	si acc ser	si dieu vous donne une bonne fin de vie il	si dieuonne faire	La religion et la spiritualité
3.898063	cɛ o cɛ y'i da segu kan o don kama segu y'i tiɲɛ	tous les hommes qui ont affronté ségou à ce jour ont perdu	segu cɛ ka cɛ da o don kama ma segu bolo ka segui cɛ	segu cɛ ka kunbɛn o cɛ ni da o donnin kama segu ka segi cɛ	l'homme segu créa l'homme pour ce jour et l'homme segu ne l'avait pas	l'homme segu pour rencontrer cet homme et la porte pour cette entrée entre le panier segu	elle' hommes hommes'er	celle qui est à ségou	les troupes de ségou se sont dirigées	les pas	la poussière que pour répondre à	la pu tr	la poussière des rois se sont passés par	la poup ce ségoues	la poussière des troupes de ségou est é	la b tr ségou	Les conflits et les rivalités
3.38	a ye jigi sɔrɔ n'i y'a mɛn maa ka farin jigi de b'i la	il a eu sur qui compter si tu vois une personne brave ce que tu as une personne sur qui compter	a ye jigi sɔrɔ i y'a mɛn maa ka fa jigi de b'i la	a ye jigi sɔrɔ i y'a mɛn maa ka farin jigi de b'e la	il a espéré que tu entends l'espoir du père de quelqu'un	il a espéré que tu entendais l'espoir féroce de quelqu'un	il a euri des' av quelqu' braper's	il a eu quelqu'un qui puisse avoir des bénédictions	il trouvera que son héritier à	il a trouv une'oir' hunoir	il a besoin d'un qui peut b	il eu uneoir tu un b ber tu ases	il a des genre de personne tu ne la	il a personne quelqu' desoir	il a eu avant de ne pas y mettre	il a trouv eu descoiroir tu avant que qu' b il'oir	La famille et les origines
6.99	ko eee eee kɛlɛ-kɛlɛ fanga nɔfɛ kɛlɛ k'a ma daminɛ bi a ma daminɛ kunun a daminɛ wagati mɛna	que eee eee la lutte pour le pouvoir n'a pas commencé aujourd'hui elle n'a pas commencé hier il y a longtemps qu'elle a commencé	ko fanga nɔfɛ kɛlɛ k'a ma daminɛ bin a ma daminɛ kunun a daminɛ wagati min na	ko kɛlɛ fanga nɔfɛ kɛlɛ ko a ma daminɛ bi a ma daminɛ kunun a daminɛ wagati min na	que la lutte pour le pouvoir n'a pas commencé hier quand elle a commencé	que la poursuite du pouvoir de guerre la guerre que cela n'a pas commencé aujourd'hui cela n'a pas commencé hier quand cela a commencé	euh eu la guerre guerre qu'à commencer aujourd'hui jusqu'àcten il a'ené	eh la guerre éclate à l'école pour aller nous commencer à tisser	euh la guerre a infiniment qu'il commence à commencer par	la guerre' commen'hui' commen commen'é	eh je provocète puis c'est ainsi qu'un est arrivé	nous' n'il'enjourd'hui il n'estenené	eh à l'époque d'ibk on dépassait les bienvenu	uneque' commenc'hui' commence commence	eh ils l'ont inscrit qu'il y a la colère de quoi	eh l guerre qu'il' est pas commencjourd'hui'est commencjourd commen commé	Les conflits et les rivalités
1.92	kunkolo bɛɛ tɛ doni ta kunkolo ye	toutes les têtes ne sont pas faites pour porter une charge	don kunkolo bɛɛ tɛ don da kunkolo ye	doni kunkolo bɛɛ tɛ don da kunkolo ye	tous les points d'entrée ne sont pas tous les points d'entrée	toutes les têtes de charge ne s'intègrent pas dans la tête de porte	donc t ne n' dans la brousse	la brousse n'a pas d'argent parmi les gens	la tête de l'	ser m n dans la trse	la nuit tomb	tout pête n'ait dans la tête	on ne saura pas	tout n' dans la tse	tout le monde n'est	tout tête m dans larête	La société et la culture
1.315	bilisi tilara ka filanan kɛ	bilssi a fait le second	bilisi tɛna ka filan' kɛ	bilisi tɛ tila ka filaniya kɛ	le billet ne fera pas de deuxième'	la bille n'est pas divisée en deux	bilissi dé prain le trmre	bilissi s'est reposé	balla de k	bilisi devenu à sa di	pourtant la part	bilissi aussi devépu deux	bilisi est	bilisi un réi	bilisi est	bilissi dev fait son mi	AUTRE
1.084989	n b'a lajɛ	je vais l essayer	n b'a lajɛ	n b'a lajɛ	je vais le regarder	je vais le regarder	je vais l esayer	je vais l essayer	je vais l'	je vais l esayer	je vais l es	je vais l essayer	je vais t'	je vais l essayer	je vais l ar	je vais l essyer	AUTRE
1.799002	ala ka i ba kɛnɛ to	que dieu garde ta mère en bonne santé	ala ka i ba kɛnɛ to	ala ka i ba kɛnɛ to	que Dieu bénisse ta mère	que Dieu bénisse ta mère	que dieu garde ta mère en bonne santé	que dieu garde ta mère en bonne santé	que dieu taille env	que dieu garde ta mère en bonne santé	que dieu garde s en	que dieu garde ta mère en bonne santé	que dieu te en bonne	que dieu garde ta mère en bonne santé	que dieu ta soit b	que dieu garde ta mèree en bonne santé	La religion et la spiritualité
2.558	u ka numuya ɛ ɛ nana sɔrɔ tan	ils sont ainsi devenus des forgerons	u'a numu a nana sɔrɔ tan	u y'a numu ee a nana sɔrɔ tan	ils l'ont nommé et il est venu trouver dix	ils l'ont compté oui il est venu dix	ils' v des go	ils ont trouvé une famille kamalennin	ils ont eu l'accord	ils	ils ont remplit la g	ilsti du sent	ils ont pris l'inf	ils ont forgerons	ils ont quitté le pays m	us	La famille et les origines
1.283	a tun bɛ ko dilan sidiki	sidiki c'etait un bâtisseur	a tun bɛ ko dilanlansiri	a tun bɛ ko dilan siri	c'était une toile de réparation	il serrait la couverture	il'était caire	il y'a un instrument musical	il était conf	il était grandes	il pense	il fabait des grandance	il traversa	ilait la cres	il était content	il étaitaitpes	La famille et les origines
5.058	nka an kalifalen b'i ala la an kalifalen bi la an kalifalen bi den na	mais nous cherchons protection auprès d'allah de toi et de ton fils	nka an kalifalen bɛ ala la an kalifa b'i la an kalifa b'i den	nka an kalifalen bɛ ala den na	mais nous nous confions à dieu nous nous confions en toi nous nous confions en ton enfant	mais nous sommes confiés au Fils de Dieu	mais est confiie dieu nous confif enfant	mais nous irons avec nos fusils	mais notre époux même à cause de nos fils et dieu	mais notref conf fils	mais tu as confié à ton père et ta mère tu le donn	mais n' confifi enfant	mais aujourd'hui dieu merci nous sommes au mali dans la b	mais conis	mais ce que nous avons dormi à dieu et d'a	maisf enfants	La religion et la spiritualité
1.69	wolowula in na kelen de siginra sokɔnɔ	parmi les sept c'est un qui est resté à la maison	cɛ wuwula wolonwula kelen de sigira so kɔnɔ	cɛ wolowula kelen de sigira so kɔnɔ	soixante-sept hommes étaient assis dans la maison	sept hommes ont vécu dans la maison	les septtières se sontés sont atités àambre	les sept jours de la semaine se sont installés dans la camarada	le boc est dans	le bat garons l'in'és à la maison	ils les ont voir s	ils set gar' s' maison	les sept ville	les sept garons sont' sont'tés à chambre	il se trouve qu'	tous lesat garés qu' doibre à laam maison	La famille et les origines
2.31	nin bɛ se ka d'ale ɲɔgɔna dɛmisɛnin ma a bɛ mun kɛ nin na	peut-t-on donner toutes ces fortunes à un enfant comme ça il va faire quoi avec tout ça	ni bɛ se kaa di yan ni ɲɔgɔnna denmisɛnnin ma a bɛ mun nin na	ni misi ka di yan ni ɲɔgɔnna denmisennin ma a bɛ mun kɛ n na	si je peux donner un cadeau ici et là à un enfant comme ça, pourquoi est-ce	si une vache est gentille ici avec un enfant comme ça, qu'est-ce qu'elle me fait	si je peux l'être' je l'est pas jeanceendre	si je peux me le donner en jeune homme	je peux te donner le s	celui je-x le'er d'e	si tu peux consulter	si tu peux pas te si je je bien	si tu me donnes des cons	si je tu peux te'uli' à l'' jeoi	si tu me donnes des cons	jex l'er je' je faire	La famille et les origines
6.935	a ko e ye baara in kɛ k'a da min kan a ko seko amadu a ko silamɛ don a ko ne ye kafiri ye	il dit la raison pour laquelle j'ai fait cet acte séko amadou est musulman moi je suis mécréant	a ko ne ye baara in kɛ ka da min kan a ko segu amadu a ko silamɛ amadu don a ko ne ye kafi ye	a ko ne ye baara kɛ ka da min kan a ko segu amadu a ko silamɛ a ko ne ye kafiri ye	il a dit que j'avais fait le travail sur la base de quoi il a dit segu amadu il a dit amadu musulman il a dit que j'étais kafi	il a dit que j'avais travaillé sur la base de quoi il a dit segu amadu il a dit silam a dit que j'étais un mécréant	il a dit ce'ilaisais ce il a dit sékou lay séko amadou'usul je' jeafiête	il a dit que c'était cheik amadou je suis un tel	il a dit ce que j'ai dit à sék amadou camaré je me v	il a dit trava r sék séko amadou c'usulmadou c mé	il dit je cherche mon frère cadet le fils de la femme madou dit je te le	il a dit le'aiéko amadou musadou je le m'é	il a fait ce que je dis par cheikou amadou samori est pos	il lui dit que quek sékou amadou milm amad je suis mfé	il dit que j'ai fait la récolte de m'idèle il faut	il a dit quek séko amadou j' un kcé	La religion et la spiritualité
1.93	o de ye sunjata si ye	c'est lui le descendant de soundjata	o de ye sunjatatasi ye	o de ye sonyasi ye	c'est le sunjatatasi	c'est le sondage	c'est lui de sounjata	c'est lui soundiata	c'est le fils de k	c'est elle ça soundiata	c'est aiché qui pr	c'est soun soua	il est devenu souh	il estest soundat souata	c'est comme si tu es	c'est le soundataa	La famille et les origines
6.625	n'i kulubali min ye ko belebele jaman don o ye ŋolokunsiw ye	ces coulibaly sont plus gros et longs sont les coulibaly de ngolokouna	ngolokusi n y ye kulubali ye kulubaliele o ye ŋgolo kulubalisiw ye	ŋolokunna ye kulubali min ye kulubali o ye ŋolokunna siye	ngolokusi je suis un groupe sans groupe, ce sont les groupes de groupes de personnes	la neige est une neige qui est une neige est une neige	quand ngolokou''tre talge ngolo de klialy	quand ngolo apprit la nouvelle de lui	quand tu pars à ngolo coulibaly basi de kart	ngolo b de ngolo cououi	ngolokouna bassa est le petit frère de seriman n	n ngoloo entui ngolo coui	si les missionnaires viennent pour collecter les couli	ngoloou ent ngolo couy	les coulibaly de n'est rien du roi qui est c'est les cou	ce ngoloi'estgolo coulibi	La famille et les origines
2.066032	jigi i ni wula	jigi bonjour toi et l après-midi	jigi i ni wula	jigi i ni wula	j'espère que tu vas bien	j'espère que tu vas bien	jigi bonjour toi et après-midi	jigi toi et l après-midi	jigi bonjour après-	jigi bonjour toi et l aprèsmidi	jigi bonjour l après	jigi bonjour toi et l après-midi	jigi bonjour après le	jigijour toi et l après-midi	jigi bonjour l après	jigi bon et après-midi	AUTRE
1.68	a tun bɛ kow ladilan koyima	il gérait bien les affaires	a tun bɛ ko la dilanko in ma	a tun bɛ kow la dilanko ma	il était impliqué dans la conception	il était impliqué dans la conception	ilait une'ernait' propos	il avait dit les donsos	il était confus pour	ilil	il égorger des	il ét chose con chose	il faisait des off	c m ches	il respecte	il ré de la' chose	La famille et les origines
1.074014	an bɛ shɛ di aw ma	nous allons vous donner une poule	an bɛ shɛ di aw ma	an bɛ shɛ di aw ma	nous vous donnons des haricots	nous vous donnons des haricots	nous allons donner une poule	nous allons vous donner une poule	nous allons vous	nous allons vous donner une poule	nous allons te	nous allons vous donner uneoule	nous allons vous	nous allons vous donner une poule	nous allons vous	nous allons vous donner une poule	AUTRE
5.02	ci taara mɔri kulubali yɔrɔla sɛbɛtɛ k'a fɔ fila morikɛ ni kɛlɛ bɛ na	mori coulibaly de sɛbɛtɛ a été informé que le marabout peul et ses guerriers arrivent	ci taara mori kulubali yɔrɔla sɛbɛ tɛ ka fɔ fila morikɛ ni kɛlɛ bɛ na	ci taara moribali yɔrɔla sɛbɛtɛ ka fɔ morikɛ ni kɛlɛ bɛ na	envoyer est allé à la montagne mori où il n'y a pas de vrai dire deux morike si la guerre vient	l'envoyé est allé à la place Moribali et a écrit que la guerre allait venir	ils ont envé leserlié marorouta	ils ont envoyé le message au marabout	ils ont monté ses élèves chasseurs contre	ils ontvé auxor le marabout guerre	ils ont intronisé le marabout peul pour bri	ils ont ensé lesage coulibalyy pour mess à au marabout guerre	ils ont vu le mortier et en maraboutage là	ils ont ensage mvorisi klibye pour mes le marabout arri guerre	ils ont mené une devant c'est le marabout peu	ils ontvoyé mori couliy maror guerre	La société et la culture
2.437	u sera fala ma o y'a sɔrɔ solow caman bɛ fala la	il y avaient beaucoup de perroquet daans le marigot	u sera so caman bɛ fara la	u sera solon caman bɛ fala la	ils sont arrivés à plusieurs maisons sur le rocher	ils sont arrivés dans le solon plein de fala	ils arriv le poir a p deques le p deo	quand ils sont arrivés au marigot au roi	ils ont trouvé le nom de famille	ils ont arriv pouter les perroquet le p pquve	ils ont vu le mot se	ont arriv le perrquet p pal	quand au dernier à cau	quand sont arrivés au pouv a proquet dans au pal	quand ils ont le pouvoir la	ils ont arriv le perrquet p le pté	AUTRE
3.26	o don monzon a ye jeliw faraɲɔgɔn kan	ce jour monzon a rassemblé les griots	o don mɔnzɔn a ye jeliw fara ɲɔgɔn kan	o don mɔnzɔn a ye jeliw fara ɲɔgɔn kan	ce jour-là, il a rassemblé les méduses	ce jour-là, il a rassemblé les méduses	ce jourà monzon rembl less	ce jour-là monzon	ce jour-là un rôle des griot	ce jour-à monzonassis	ce jour-là mon père et les griots	ce jour-à monzon a rem griots	ce jour-là monzon des griots	ce-là monzon a rass les griots	en ce temps-là il y avait	ce jourà monzon ré rass les griots	La famille et les origines
1.225	tuma min na n'a tilara o la	quand il eut fini ça	tuma min na n'a ki dɔ la	tuma min na n'a kilala ola	quand je l'ai dans un ki	quand j'ai joué cela	quand elle'' a sa conffoinis	quand elle s'est proprement lavée	quand il lui a	quandors il ais	quand il a été	quand il a finé	quand il a fin	quand cela m té	quand ils finiss	quand mom où il' il mé	AUTRE
3.527982	sabaminiyanba latigɛ ka kɔrɔ jɔn ye	grand serpent python la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu	sabaminiyanba latigɛ ka kɔrɔ jɔn ye	sabaminiyanba latigɛ ka kɔrɔ jɔn ye	décider qui est le plus ancien	décider qui est le plus ancien	grand serpent pyth la vonté divine est plus ancien que laréature de dieu	grand serpent python la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu	grand python est la créat	grand serpent pyth laolonté diontine est plus ancienne que la créature de dieu	grand python est plus ancien	grand serpent pythonolé diviné diéine est plusciencde créature de dieu	grand python est précis	grand serpent python la volont di vvin divine est plus ancienne que la créature de dieu	grand python est devenu de	grand serp python laonol la volinont divin dieu est plus anenne queréature de dieu	La religion et la spiritualité
2.15	dɔw ko a kɛra yan bɛɛ bɛk'i ta fɔ	d'autres disent que c'est fait ici tout le monde dit sa version	dɔw ko a kɛlen yan bɛɛ bɛ k'i ta fɔ	dɔw ko a kɛra yan bɛɛ bɛ k'i ta fɔ	certains disent que lorsqu'il est ici, tout le monde dit le sien	certains disent que c'est arrivé ici et tout le monde dit le sien	donc cela ici que le monde dit sa vsion	donc cela a été fait tout le monde	c'est ici qu'il	cert' ici leac dit sasi	c'est ici tout dit qu	certainsent c' leac dit dire	c'est comme ça que tu	certain disent que que le monde se sa lui	donc que ce soit à sa	doncain'il ici le monde dit saer	La société et la culture
1.610023	an ka masakɛ kura don	voilà notre nouveau roi	an ka masakɛ kurakura don	an ka masakɛ kura don	notre nouveau roi	notre nouveau roi	voilà notre nouveau roi	voilà notre nouveau roi	voilà le roi	vilà notre vouv roi	voilà le roi	voilà nouveau roi	voilà notre roi	voilà notre nouveau roi	voilà notre n	voilà notre nouveau roi	La famille et les origines
1.477007	a tɛ na bɔ aw ye	ne vient-il pas vous rendre visite	a tɛ na bɔ aw ye	a tɛ na bɔ aw ye	il ne viendra pas vous rendre visite	il ne viendra pas vous rendre visite	il vi plus ve	il n a pas vu	il ne faut pas	il ne vousil vt	ne vous êtes	ne vouszezz êtreuer	ne vous l ins	ne vi rit pas	il vient d arriv	il vi pas vie	La famille et les origines
3.67	ah cide nana	ah l'émissaire est de retour	aa ciden nana	aa ci den nana	aa l'apôtre est venu	aa ci le bébé est venu	ah le mesvoyé est re venu	ils ont envoyé le message	ah bon aah quand est un messagee	un commisoyé	ah ils ont dit que c'était on est venu	lestiage ent venu	aaah ils sont venus en tisser	les enoyus	ils ont dit l'imam de ving	mes venu	La famille et les origines
1.19	i y'a bɔ min	tu l'as eu où	i y'a bɔ min	i y'a bɔ min	d'où viens-tu	d'où viens-tu	tu as auouée	tu l'as bien	tu as ri	tu as ris	tu as entend	tu as rendu	tu as compr	tu l as'is	tu as vu	l as-tupru	AUTRE
1	a kɔrɔ ye mun ye	qu'est-ce que ça veut dire	a kɔrɔ ye mun ye	a kɔrɔ ye mun ye	que signifie-t-il	que signifie-t-il	qu'gnifie cela quoi	qu'est-ce que cela veut dire	qu'est-	qu'gn-ceie quioi	qu'est-	qu'est-ce si'f	c'est qu	qu'est-ce que cela qu'it	qu'est-	qu signiie quensens	La famille et les origines
6.59	maraka jamu fana bɔra a le darija kelen kɔnɔ miyankakan ni marakakan a bɛɛ ye kelen ye mɛ ni m'i kɔlɔsi i ta don	le nom maraka est aussi venu du même daridja la langue miyanka et soninké sont toutes pareilles mais si tu ne fais pas attention tu ne sauras pas	marakajamu fana bɔra ale daja kelen kɔnɔ miyanka ni marakakan a bɛɛ ye kelen ye mɛ n'i min'i kɔlɔsi i t'a dɔn	maraka jamu fana bɔra ale darija kelen kɔnɔ miyanka ni marakakan a bɛɛ ye kelen ye mɛ n'i m'i kɔlɔsi i t'a dɔn	le marakajamu est également issu de la même bouche que le miyanka et le marakakan, c'est la même chose mais si vous regardez, vous ne savez pas	le clan maraka est également issu de la même tribu. Miyanka et marakakan sont tous les mêmes mais si vous ne faites pas attention, vous ne savez pas	le soné est même soné soninakké sont tous même mais si te reoi tu ne s pas	le nom soninké plus vieux que douga est comme si tu te trompes tu ne le sais pas	le nom soninké plus vieux que de tous les cinq voisins le	le les soninké son dev mêmeak sonina tous mais si ne v pas tu ne l connî pas	mais le nom de famille du daheur est le nom de son père ne l'a pas	sonéakké tous lesé mais si tu ne re tu ne para leait pas	il y avait tous les quatre à la première personne de s'asseoir	les nomink sonkéissent les di mka mais v tu ne le conn pas	que les soninkés fassent le mensonge si tu n'es pas le	le son sonké est ven le même les soninké mais si tu neer ne sais leaischais pas	La famille et les origines
6.44	futa kɛlɛkuntigi amadu seku a ye kɛlɛ dɔgɔda cɛ duuru sɔrɔla a ko a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan na o ma sɔrɔ	le souverain de fouta amadou sékou a fixé le jour de la bataille cinq volontaires se sont prononcés il dit qu'il a besoin d'un sixième personne ne s'est présenté	futa kɛlɛkuntigi amadu segu a ye kɛlɛ dɔgɔda cɛ duuru sɔrɔ la ko k'a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan nɔ o ma sɔrɔ	futa kɛlɛkuntigi amadu seku a ye kɛlɛ dɔgɔda cɛ duuru sɔrɔ k'a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan o ma sɔrɔ	le chef de l'armée futa, Amadu Segu, a déclaré qu'il n'avait pas besoin de cinq hommes pour remplacer le sixième homme	le chef de l'armée futa, Amadu seku, a trouvé cinq hommes de moins en moins en guerre et a besoin d'un sixième homme qui n'a pas été trouvé	le souverain de fouta séadou sékou il a fixé la dé de la ba cin ciners il qu'il a boin de sixième n' homme	le souverain de fouta amadou sékou il a fixé la date de la bataille qu'il a besoin d'un sixième homme	le souverain de fouta la bataille a quatre hommes de faire	le souverain de fouta amadou sékou a fxi la daaire de la bataille cin hommes qu'il a boin sixième n' eu	le souverain de sékou bata il a dit qu'il a eu une	le souvain de fouta amadou sékou a fié da de la bataille qu'a il qu'il a boin sixème homme il n' pas	le chef de guerre amadou a programmé il a besoin d'	le souverain de fouta amadou sékou il la mvmé la proatte de la bataille cinème homme qu' a besoin se sixèmeté	le souverain de fouta a enlégrit qu'ils n'	le souverain de fouta amadou sékou enaé de la bata cins qu'il a boin de sixième d'a eu	Les conflits et les rivalités
1.548	o kuma a ka muso ko na na gɛlɛya	à ce moment-là il lui est devenu difficile de trouver une femme	kumana a ka muso ko nana gɛlɛya	o tuma a ka muso ko n nana gɛlɛya	a parlé à sa femme que c'était difficile	alors sa femme a dit que j'étais en difficulté	alors cas femmeêère est devoen diffcile	alors la femme est devenu difficile	alors sa femme est dev	alors diffiile	dans sa femme qu'	alors cas sa femme deviile	alors sa femme était b	alors mo sa s dev proiile	à la fin de cette	dans ce saffiile	La famille et les origines
4.38	ne balenma jɔnw murutilen ka na don ne ka sokɔno ko ne k'o di nt'a di bi nt'a di sinin	mes frères esclaves en se révoltant viennent chez moi et que je les chasse je ne vais pas les chasser pas aujourd'hui ni demain	ne balima ma jɔn murutelen ka na don ne ka so kɔnɔ ko ne k'o di n t'a di bin t'a di	ne balima jɔn murutilen kana don ne ka so kɔnɔ ko ne k'o di n t'a di bin t'i dimi	mon frère n'a pas demandé à un esclave rebelle d'entrer dans ma maison pour que je lui donne, je ne veux pas d'herbe	que mon esclave frère rebelle n'entre pas dans ma maison et que je ne le donne pas, je ne veux pas que l'herbe te fasse mal	meses reenter mon maison je r maison je ne' je ne vaisai demuit	mes frères et sœurs on ne faut pas le ministre	moi et mon mari de moussa est le fils de b	ma esclavrer dans la jeer je ne le ne pas	mes frères et sauvenaires ne le sais	mes mon fres esclav'ent me ententer dans la ch jehui je ne'ai pas je ne'aihui	moi ma maman a perdu la vue si le n	moi suis fr esces re pour entent dans la ch je je ne f pas ne pas	moi et ton grand-père sommes je ne sais pas	mes fr descv sententer dans la ch je donné je ne vais lel pas je ne send pas	Les conflits et les rivalités
6.76	n'a seginna a bɛna f'e ye ah e bɛ yan ala kɛlen bɛka hɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɛ e ye	quand il revient il dit ah dieu t'a offert tous les moyens ici	n'a seginna a bɛna n'a fɔ e ye aa e bɛ a ala kɛlen ka hɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɛ e ye	n'a sigira a bɛna fɔ e ye a e bɛ a ala kɛlen bɛ ka hɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɛ e ye	quand il reviendra, il vous dira que vous êtes son dieu et qu'il vous donnera toute la paix	quand il s'assoit, il vous dira que vous êtes son dieu et qu'il vous donnera toute la paix	quand il reven il vira dire que toi tu ac le bon pour toi	quand il reviendra tu te bats nous	quand tu vois un roi il dit que hète tu est le fils de ton rire et	quand eh que tuons que tu ser h toi	quand il reviendra tu lui distrible et tuer une autre fois dans	quand il rev tu toi	à la sortie il va dire ah toi-même tu as choisi d'être	s' f il vira tuesheur deheur	et retourner il te demande tu es noble et que tu en a faites à	enne il vi eh tu etheur	La religion et la spiritualit\u00e9
4.32	a ko n den a barika i ye n den ni kisi ala k'i ni kisi	elle dit merci tu as sauvé mon enfant que dieu te sauve	ko n den a barika i ye n den ne kisi ala k'i ni kisi	ko n den a barika i ye n den ne kisi ala k'i ni kisi	que mon fils merci d'avoir sauvé mon fils, que Dieu t'ait sauvé l'âme	que mon fils merci d'avoir sauvé mon fils, que Dieu t'ait sauvé l'âme	elle a dit mon fils merci tu m asas mon saué que dieu te sau sauve	elle a dit mon fils tu as sauvé mon enfant que dieu te sauve	il dit fils merci que tu as mis je me prép	il lui a dit mon merci tu m as ma mon que dieu teauoi	elle dit mon mari merci c'est mon frère de lait	elle dit mon fils mmarerci tu m asau fils que dieu sauau moi	elle dit mon merci tu as fait mon égorgue	elle ont dit mon mmerci tu as sausi et que dieu me t'au saute	il dit fils merci toi et ton fils en dieu il n'	il dit mon fils merci dieu dieu t mon'aué que dieu sauve	La religion et la spiritualité
1.443	minnu ye musokɔrɔbaw ye	quant aux vieilles dames	minnu ye musokɔrɔbaw ye	minnu ye musokɔrɔba ye	qui sont des femmes âgées	qui sont des femmes âgées	ceux quici sont les viesa	ceux qui sont les vieilles d'hommes	ce sont des vieux	ce qui sont des viees	ce sont les dab	ceux qui sont des vieillesa	ce sont les vieilles	ceux qui sont les vie des	ceux qui parl	ce qui sont des vieillesilles	La famille et les origines
6.773	i bɛyɛrɛyɛrɛ n'i dugu jɛla o b'a fo ko an ye bogotikiw surɔ dɛ ko do ne bala fɔnɔ dɛ	tu grelottes le matin elles disent que nous avons lavé les jeunes filles pendant la nuit cela a un secret également	i ni b'a fɔ anw ye npogotigiw ko dɛ ko don	i bɛ dugu jɛra anw ye npogotigi ye ko so dɛ	tu nous dis, les filles, que c'est la journée	tu rejoins la ville, nous sommes une fille, c'est une maison	tu liême le matin ils disent nous la dem la la fille du jour	même si le matin ils disent nous avant que je	tu te prépares à ton village mais le revient à leur hôte se re	tu v toiin ils dis les fillesons fé	tu verras si la mort on fait la louange des spécial	tu ver deses mat ilsent les jeillesilles ce jour jour	tu vois c'est un village tu vois un certain village je sais que ce jour	tu vest-ême le jourat la f c fille jourà	le chemin de la suivre aussi d'autres familles la manière de	'au toi le' fillesà	La famille et les origines
3.517063	a ka ca ala fɛ dugawu ninnu caman bɛ minɛ	généralement la plupart de ces bénédictions seront entendues par dieu	a ka ca ala fɛ dugawu ninnu caman bɛ minɛ	ka ca ala fɛ aw minnu caman bɛ minɛ	à Dieu ne plaise, bon nombre de ces bénédictions sont conservées	c'est beaucoup pour Dieu que beaucoup d'entre vous sont pris	'laî dieu il nous bénétions bons	il a donné beaucoup de bénédictions	puisse dieu nous lui ferons beaucoup de	' donnlat dieu il les béné bons	plaît à dieu les abords	s'il place à dieu aéné btions	s'il plaît à dieu vous au	s' pla dieu' bénéonsénéctions	c'est à cause de la queue	'est plat dieu ont bénéénéti béti béditions	La religion et la spiritualité
8.175063	olu de sɔrɔ la ka b'o la sisan ka bɔ masina fɛ ka na karanbajakakulubali	se sont eux qui sont parties maintenant en passant par macina pour aller à karanbajakakoulibaly	olu sɔrɔ ka bɔ ka bɔ la sisan masina masina fɛ masina fɛ ka na gamajaka kulubalibali	olu sɔrɔ ka bɔ ka bɔ la sisan masina fɛ masina fɛ ka na garaba	les obtenir de la sortie de la sortie actuelle de la machine à la machine à la machine à la gamajaka sans groupe	les obtenir à partir de la sortie actuelle de la machine à la machine au garage	ils ont alorsant ils n'ont l'ont'ontir garamadjaka coulibaly	ils ont rejeté balaba	ils ont sort de wagadu en poudre blanc jusqu'à gardao	ils ont sortésantca garambadjaka coulibaly	ils ont fait sortir le nom de macina de sarakassi kan kamissa	ils ont santaaca garanbadjaka coulibaly	ils ont quitté ouorossam maina dans malasine et touramakan k	ils ontté santant macina macin macina garalaambadjaka coulibaly	ils ont quitté karan pour partir à djika et mininian garamakan	ils ontes macina macina macina garambadjaka coulibaly	La famille et les origines
4.527	pariseke du caman de bɛ yen nafolo denkɛ fɔlɔ de bɛ yen nka denkɛfɔlɔya bolilen don du denkɛ fɔlɔ ma	parce que il y a beaucoup de familles là où les fils qui sont riches ont pri la place du fils aîné	parce que du caman de bɛ nafolo denkɛfɔlɔ de bɛ mɛ denkɛ fɔlɔya bolilen don du fɔlɔ ma	parce que du caman de bɛ nafolo de mɛ denkɛ fɔlɔya bolilen don du denkɛ fɔlɔ ma	parce que dans de nombreux foyers, le fils aîné est le premier fils à fuir le premier foyer	parce que de nombreux foyers reçoivent des biens dont la primogéniture est confiée au premier fils de la maison	parce que c a la f filsgent lené était le pîné	parce qu'il rena la première femme mais qui a été donné le premier fils du chef de village	parce qu'il est aussi une première fille du	parce quil y avait beaucoup qui étaitait fils le pre est famille	parce que beaucoup de choses la première fau	parce que' beaucoup depar familleance filsnéent mais c' aîné est c famille	parce que le nom de famille de la famille est rentréei	parceî famillenéîné	parce que le filet de première famille est ven	parce que les de familleortent le fils de le filsîné famille	La famille et les origines
3.59	bon a ko ko mun bɛse ka bala sɔrɔ	le roi lui demande alors qu'est-ce qui pourra avoir le balafon	a ko ko mun b'a to bala bɛ sɔrɔ	bon a ko mun b'a to bala bɛ sɔrɔ	il a dit que qu'est-ce qui cause les accidents	bon il a dit ce qui cause l'accident	il que' le bala balaon	il lui a dit qu'il va le chercher	il a dit à que j'avais le bala	il'ait le bala le bfon	il dit alors il dit que c'est pour cela qu	il dit qu'ait le bon	il répond que soumaworo est le	il que qu'ilait le balaalafon	il a dit soumaoro a refusé de	il lui'ilait à le bala balafon	La famille et les origines
1.089063	lamɔ bɛka tiɲɛ ka taa fɛ	l'éducation se dégrade de plus en plus	lamɔ bɛ ka tiɲɛ ka taa fɛ	lamɔ bɛ ka tiɲɛ ka taa fɛ	l'éducation s'effondre de plus en plus	l'éducation s'effondre de plus en plus	leme'rine en'liagle	les localités sont très bénéficé	l'hom	l'me c'itme l hôle	l'his	l'outue ctruite l'été	l'hom	l'outcation la cmere le'emement	l'hom	l'hme'me de'abeur	La société et la culture
1.26	olu bɛ karan	ils sont à karan	olu bɛ kalan	olu bɛ karan	ils apprennent	ils apprennent	e à kara	ils sont à karan	ils sont à k	e ilsux à kara	pourquoi est	c'est parti	eux ils sont à	eux kar	ce sont à k	ils sont à kara	AUTRE
1.753016	bɛɛ n'i garijɛgɛ tɛ wa	n est-ce pas à chacun sa chance	bɛɛ' garijɛgɛ tɛ wa	bɛɛ n'i garijɛgɛ tɛ wa	tout le monde n'est pas un gardien de poisson	tout le monde n'est-il pas garris ?	n est-ce à chacun sa chance	n est-ce pas à chacun sa chance	n est-ce pas sa	n est-ce pas à chun sa chance	n est-ce pas à	n est-ce pas à chac chance	n est-ce pas à	n est-ce pas à chacun chance	n est-ce pas à	n' est-ce pas à chac chance	La famille et les origines
5.223	numukɛ be sanu in laben k'a kɛ masake ka sɛsi ye	le forgeron travaille l'or pour fabriquer la chaise du roi	o y'a sɔrɔ numukɛ de ye in dila k' labɛn kɛ masakɛ	o y'a sɔrɔ numukɛ de ye sanu in dila k'a labɛn k'a kɛ masakɛ sigilen	il s'avère que le numukɛ a fait cela et a préparé le roi	il s'avère que Numuké a fabriqué et préparé l'or pour un roi assis	le forgeron pré l abqu prépar du roi	c'est le forgeron qui les fabrique pour le pied du roi	il donnait l'année sur le mandé et l'a	le forgeron conab cet roi	ça trouve que de or et l'abrique chez nous cela est	ça trouvait que le forger a abqué lor l'er roi	c'est ainsi que la hache l'homme re	c se trouvait que le forgeron préparé cetqueor l'es la ch rche	quand on monte sur le cheval on s'assoit sur la se	alors le forgeron la'queer roi	La famille et les origines
3.474	isuwari naaninan in dakan b'a la	le destin fait partie de la quatrième histoire	nii sowari nana na ye' dakan b'a la de bolo	ni sowari nana i b'a la dakan b'a la de bolo	si le cavalier est venu et l'a vu, il a un dakan à la main	quand le cheval arrive, vous le voyez avec un dakan à la main	' pre	c'est pourquoi il s'agit	c'est ça qui t'a manqu	' le'on	vers le mandé il faut l'	oui'orte	eh s'il n'y croyait	ça l' le br	eh c'est comme ça que le bala l	eh le''e	La famille et les origines
1.74	ka kɛ sula fana ye	pour le dîner	k kaa kɛ suɔfana ye	k'a kɛ surafana ye	faire de toi un dîner	pour le dîner	pour' son dîre	pour le dîner	qu'elle soit un	s à le deur	pour en faire une sol	dev dorre	pour devenir un g	pour faire dîer	pour qu'elle puis	pour dev dîa	La famille et les origines
1.91	o fɔlen a donna kaluwa la	après ces interventions il observa une retraite spirituelle	o fɔlen a donna kawa la	o fɔlen a donna kaliwa la	dit-il, il entra dans le kawa	dit-il, il s'engagea	cela il est entré la pant	il est rentré dans le parc	après ça il est auprès	après il est entré dans au m	cela dit il a l'	cela m il est ent la mon	cela dit il vient de	celaent mois	cela prend fin de c	cela il est ententré la coisse	La religion et la spiritualité
1.88	a sera u ye salamu di u y'a kana	arrivé il salua on le repondit	a sera ye saduguya kan na	a sera a ye salamu duguya kan	il est arrivé à la langue saduguya	il est arrivé à la ville de Salam	il est sal	il est mort en laissant 100	il a salué sa	il a sal il g salre	il entrait à la	il est arrivée dea	il entra dans la sal	il est venuéer saly	il arriva à l'	il arrivé à salan	La famille et les origines
6.35	ka sepalapɛni an ka dumini yɛrɛ mara ko aaa aaa yan ni alizeri man jan kuwa tamarasɛti man jan kuwa ko n'an wili la an bɛ se kuwa	que ce n'est pas la peine de garder même de nourriture euh euh l'algérie n'est pas loin d'ici quoi tamarasset n'est pas loin quoi	ka sɛba la bɛ an ka dumuni yɛrɛ mara koz manjan kuwa ta se man koan fila dɔrɔn an bɛ segu kuwa	ka sɛbɛ la bɛ an ka dumuni yɛrɛ mara ko aa ni aziri man jan kuwa dɔrɔn bɛ se kuwa	être en grande quantité nous conservons notre propre nourriture koz manjan kuwa ne peut pas prendre que deux choses que nous suivons kuwa	sur le papier se trouve notre propre nourriture que aa et aziri ne sont pas loin et que seuls les kuwa peuvent être coupés	ils' notre nourourre a algi en algéde mané kama mandana à ségou	à l'époque où nous sommes nous appartient à cause de la frontière nigérienne	ils ont en commencé à agressalement il y a eu à	' a r té'é ségou	il faut le faire à la frontière nigérie bon cela qui est	il a la notre manre il agzi nigéé v' ségou	qu'il prend cet or pour acheter un petit voyage on s	qu'il y le mour'g alg je mand je on	qu'il veut découvrir le hoction se diri	qu'il mang nigrié'é' à ségou	La famille et les origines
3.68	to tigɛ da ye fan daye	le bon lieu pour couper le to est la forge	to tigɛda ye fanda ye	to tigɛ da ye fantan ye	la porte de la porte est un fanda	la porte de la coupe est pauvre	le t t estans	le terrain est un homme	le chef de famille est l'enfant du père et	le cô la t est	le tô est creuse il a cau	le chefaiss était té est mère	l'éducation n'est pas une chose	l'en est pa	le manɲamaga dit ça au baman	lelle t est tr	La famille et les origines
1.592018	i fa sara a mɛnna wa	ton père est mort il y a longtemps	i fa sara a mɛnna wa	i fa sara a mɛnna wa	est-ce que ton père est mort depuis longtemps	est-ce que ton père est mort depuis longtemps	ton père est mort il y a longmps	ton père est mort il y a longtemps	ton père est-il	ton père est mort il y aontemps	ton père est mort	ton père est mort il lontemps	ton père m a y	ton père est mort il y lontemps	ton père est-il	ton père est mort il aontemps	La famille et les origines
1.85	a ko e ka duguladen tɔw bɛ min	il dit où sont le reste de tes concitoyens	a ko e ka duguladen tɔw bɛ min	a ko e ka duguladen tɔw bɛ min	il a dit que les autres membres de votre groupe en buvaient	il a dit que les autres membres de votre groupe en buvaient	il dit que les prop fils village	il dit	il me donnera de	il dit ton ton nom tous les' fils	il faut prendre ce	il dit où est sont b des- enfant	il dit que ton petit village	il b b village	il dit que ce n'	il dit b village	La société et la culture
1	fa ko deniba	le père l'appela deniba	fa ko denibainba	fa ko deniba	père ou denibainba	père ou deniba	le père a dit deniba	le père a dit à deniba	le nom den	le père dit denba	le griot den	le père dit deniba	le père de d	le père a dit deniba	le dit den	le père a dit deniba	La famille et les origines
3.947982	sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ k'o yɛrɛ lakodɔnnen tɛ olu fɛ	en effet selon eux cette femme travaille dans une association qui leur était inconnue	sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ k'o yɛrɛ lakɔdɔn tɛ olu fɛ	sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ k'o yɛrɛ lakodɔnnen tɛ olu fɛ	parce que la femme a dit qu'elle ne connaissait même pas l'entreprise pour laquelle elle travaillait	parce que la femme a dit qu'elle ne connaissait même pas l'entreprise pour laquelle elle travaillait	en fffet selon cette femmeille dans une asciation qui était incconnue	en effet selon eux cette femme travaille dans une association qui leur était inconnue	en effet elle fait un groupe de cout	en effet selon eux cette travaille dans leur as étaitsconnée	en effet elle travaille dans une associ	en effet selon eux cette femme travaille dans une asoci et étaitconnlless	en effet cette fille était au mali et leur	en effet selon eux femme une asciciation qui leurc deonnue	en effet selon eux cette force ne dé	en effet selon eux de cette femme eux femme dans cette asatiation eux	La famille et les origines
1.275	kɔsa na dɔgɔ sigira kɔsadugu	kossa et ses frères ont résidé à kossadougou	ko san n' dɔgɔ dugawu sigirara kosa	ko san'o sigira	que l'année où j'ai reçu la bénédiction s'est installée	que l'année a été fixée	que aiement	que c'est un don divin troule	ainsi si	que plusant quee	kamissa	k chin les v de	que si tu c	que kosoisain cain	etant ass	en kur de dus este	La famille et les origines
5.047063	golokan sigi min wajibiyara i kan i bɛna kana i sigi golo kan u bɛ mansaya fugula don i kunkolo la	le règne qui t'est obligatoire tu viendras le faire on te fera porter le bonnet royal	golokasigi min wajibi i kan ii sigi golo kan o bɛ masayaugu don kunkolo la	golokansigi min wajibiyara i ka i bɛna i sigi golo kan o bɛ masaya fugulan don i kunkolo la	le collier que vous devez mettre sur le collier porte le collier royal sur la tête	le bouclier sur lequel tu es forcé de t'asseoir porte une couronne royale sur ta tête	on' c a'bg tu ven l'asseoir sur la t et pour t' r du ral	on a causé en terre	si l'on a une retraite tuer l'inté	o tuau	tu sais quand est ce qu'on a subi dans le	est tb tu t'asser sur le r r roi	tu m'as considéré comme ton pied de	tu tolo esb tu'asses sur t r	le premier cri de l'eau est pratique roi	le p offliges tu ven'er sur le p p p leur poir	La famille et les origines
2.833016	musow bɛ se jago la fana ko di	la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas	musow bɛ se jago la fana ko di	musow bɛ se jago la fana ko di	les femmes peuvent aussi faire des affaires	les femmes peuvent aussi faire des affaires	la femme s faire le commerce aussi n est-ce pas	la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas	la femme sait faire le commerce	la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas	la femme sait le commerce est	la femme sait faire le commer aussi n est-ce pas	la femme sait le sais n est	la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas	la femme sait le mat n est	la femme svait faire le commerce aussi n est-ce pas	La famille et les origines
4.928063	a kelen ka da bɔ o la tumaminna a sɔrɔla ka'a kɛrɛlamuru bɔ ka sɔrɔ ka bilisi kungolo kigɛ	lorsqu'il perça cela il sortit son couteau personnel et égorgea bilissi	a kɛlen ka dabɔ tuma min na a sɔrɔ ka kɛlɛlamuru bɔ ka sɔrɔ ka bilisi kungo tigɛ	a kɛlen ka dabɔra tuma min na a sɔrɔ ka kɛlɛ lamuru bɔ ka sɔrɔ ka bilisi kungolo tigɛ	après avoir ouvert, il sortit l'épée et traversa la forêt de biliaires	après avoir été ouvert, il a sorti la lance de guerre et a coupé la tête du Billy	quand il s'esté la il a' sa cal' cor la bis main	lorsqu'il s'est envie bakary	lorsque la guerre commença le marché il a cassé	lors'est dé il a tr c corer la bissi	quand il sort il a pris la fuite de son cous	quand il'enoir il a c p coure et b bissi	quand il fit cela il fera son gros brissi	quand cela dépé ces cela il a dans la couabau a la b de la bilsi	après avoir pillé le village il coupa le feu de	après avé de la p cela il a re sa p en cé cer laissi	Les conflits et les rivalités
1.08	haruna tɛ jama yɛrɛ cɛ la	harouna n'était même pas dans la foule	haruna tɛ jama yɛrɛ cɛla la	haruna tɛ jama yɛrɛ cɛ la	haruna n'est pas parmi la foule elle-même	il n'y a pas de haruna parmi la foule elle-même	harouna unou pays	harouna l'autre soyez les pays	héri le	harouaasse dans pays	hee tout	harouna ne liaance pas d peu gens	ha l'	harna pays	haroun	harouna pasau pays	La famille et les origines
4.35	fa de ye yɛrɛsago wele ka wele k'a ka di ka yɛrɛ wele ka man di	c'est le père qui a appelé yeresago jusqu'à se décourager	fa de yɛrɛ sago wele ka wele ka wele'a ma ten	fa de yɛrɛ sago wele k'a wele k'a di k'a yɛrɛ weele k'a ma ten	c'est la volonté du père de l'appeler et de l'appeler ainsi	c'est la volonté du père de l'appeler et de l'appeler et de l'apporter et de s'appeler ainsi	le père lui'estèssago et père lui	le père s'est approché de lui et lui dit	il a appelé le petit frère de ina qui l'	il père a appelé yèsagoago son son sonin	le nom est fatigué il l'appelle le	le père a appèerésago app enon	le agadez vous l'a dit de venir	le père a appersagéoo et l'el son	le père apporte les deux oreilles le nom de ka	le père a app yagéé lui	La famille et les origines
2.769	mɛ samɔgɔw o senankunya bɛ u ni samɔgɔw cɛ	mais il y a ce cousinage à plaisanterie entre eux et les samogo	mɛ sa o sinankunya b'u ni samɔgɔ cɛ	mɛ samɔgɔ o sinankuya b'o ni sanmɔgɔ cɛ	le serpent est le synonyme entre eux et le sammo	il y a une relation entre le sammo et la personne en haut	mais les samog les plousinage les plousino	mais les sanogo c'est avec cette sanogo	mais les sociétaient les gar	mais samogo les cousin sam nous	mais le nom est venu depuis l	mais le cousogo ça est cousin cous nous	mais samini c'est ce	mais samogo sont le cousin plaisant sousso	mais sanninnia ce	mais sino cousin pl plin nous	La famille et les origines
1.498	lamɔ tiɲɛna yen	l'éducation est détruite à ce niveau	lamɔ tiɲɛna ye	lamɔ tiɲɛ na yen	l'éducation a été détruite	grandir vraiment là-bas	l'éducation est'â déâortée	l'éducation est détruite	l'éduc	l'éducation est gtrtétruitté	l'éduc	l'éducation est détrtéuite	l'éduc	l'éducation est détrée	l'éduc	l'éducation est détrtruite	La société et la culture
2.482	ɔɔ tunkaraw u jɛsɛnniw nana	les tounkara sont venus disperser	ɔ tunkaraw diɲɛmisɛnw nana	ɔ tunkaraw jeinw nana	ɔ les petits mondes des toucars sont venus	ɔ les géants du tonkaras sont venus	eh les tounkara leses sont venus	les tounkara sont venus	les tounkara sont venus	les touara les ces sontus	bon les tounkara sont des	les tounkara les venu	eh les tounkara ont sont	les tounk hun sontus	eh les tounkara sont ven	les toukara les sonts sontus	La famille et les origines
3.897063	n'o kɛra sisan ladibaga sɔrɔla aw fila bɛɛ la	donc vous avez tous les deux eu des conseils	n'o kɛra sisan dadibaga sɔrɔ aw fan fila bɛɛ la	n'o kɛra sisanbaga sɔrɔla aw fan fila bɛ na	si c'est le cas, trouvez maintenant un accepteur des deux côtés	si c'est le cas, l'actuel gagnant vous rejoindra tous les deux	les' est' deux chés	c'est à deux	quand cela a été créé là-bas avec la famille	quand a l' aussi	quand cela arrive les gêne à l'appr	quand la' père	quand cela est fait c'est fini de parler	quand cela cette's	quand cela a été dit au vieux à cause de	quand il y'ères	La famille et les origines
0.952018	kelen	déjà	kelen	kelen	un	un	déjà	déjà	déjà	déjà	déjà	déjà	déjà	déjà	déjà	déjà	AUTRE
3.575063	e dun bɛka sin n'an ye dugu min ma nin ye nin ye ni ye kɛlɛmasadugu ye	et tu nous conduit vers un village de roi	e dun bɛ ka' ye dugu min man di nin ye kɛlɛmasadugu de ye	e dun bɛ ka sin min ma nin ye kɛlɛmasadugu ye	vous voyez que c'est une ville désagréable, c'est une ville de guerre	ce que vous mangez est une ville de guerre	dem village suisest chef de village	je suis un griot de ville	toi tu vas devenir un village de guerri	toi dem village	que tu vois sa perte de les guerri	que tu guerre	que tu vois dans le village je suis un chef de	tu meais dem tu suis guerre	tu n'as pas voulu le village roi	demain guerre	La famille et les origines
3.67	mɛ tile saba banna o y'a sɔrɔ an ma se	mais on a fait les trois jours on était pourtant pas arrivé	ɔ mɛ tile saba banna o y'a sɔrɔ an ma	ɔ mɛ tile saba banna o y'a sɔrɔ an ma se	oh ma trois jours sont passés et nous l'avons reçu	oh ma trois jours sont passés et nous n'avons pas pu	mais après trois troisss trouv'a	mais avant d'entrier à l'ambassade	mais mais à la troisième place nous re	mais la psant	bon mais j'ai perdu la ville il	bon troisss ça n' n'acacu	eh mais l'hivernage à nos par	mais trois jours nous épines	eh mais les jours de prier ils ne s	eh mais' jours sont trs qu' nous''fmpé	La famille et les origines
1.980998	an bɛ a fɔlɔ ni sudan du sud ye	commençons avec le soudan du sud	an bɛ a fɔlɔ ni sud dusu sudi	an bɛ a fɔlɔ ni sudan du sud ye	nous en sommes les premiers avec le sud du cœur sud	nous commençons par le sud du sud du sud	commençons avec le soudan du sd	nous l entendr le dire	commençons avec le sou	commçons avec le soudan sud	commençons à soun	commenç avec le soudan de souud	commençons avec le f	commençonsons avec le soud le sudi	commençons le sab	commenons avec le soudan sd	La famille et les origines
1.569025	ne y'i sama furufuru la	je t ai apporté des beignets comme cadeau	ne y'i tamaffuru la	ne y'i sama furufuru la	je t'ai vu dans le tamaffuru	je t'ai tiré vers le mariage	je' ai abeté le champes	je n ai pas encore le champ	je ne vois pas	je ne aipes dans du le hpau	je viens du h	je ai vché pas de le bvete	je t ai couché	j'aice aetorte dans du mosp	je les ai ara	je aiauabraes	La famille et les origines
2.263991	ne tulo t'a la a fɔ tun	je ne l entends pas répète	ne tulo t'a la a fɔ tun	ne tulo t'a la a fɔ tun	je n'ai plus d'oreilles pour le dire	je n'ai plus d'oreilles pour le dire	je ne l entends pas répèaitte	je ne l entends pas répète	je ne t en répète	je ne l entend pas répète	je ne l entends pas ré	je ne l entends pas répète	je ne l entends rè	je ne l entends pas répte	je ne l entends pas ré	je ne l entendspète	La famille et les origines
4.93	u selen kaana soforokun na u ye jeli mamu bila ko a ka don kaana	arrivé aux abords de kana ils déléguèrent djeli mamou pour entrer	u selen in kaana soforokun na u ye jeli mamu bila k'a ka don kaana	u selen kaana soforokun na u ye jeli maamu bila k'a ka don kaana	quand ils arrivèrent à l'arrière-plan, ils laissèrent le mammifère gelé entrer	quand ils arrivèrent à la maison de Kaana, ils laissèrent le maître de gelée entrer à Kaana	quand ils sont arrivés à kana la nuit de nomba ils ont envé djeli mamou pour'il rrer à kana	quand ils sont arrivés à kana la hache ils ont demandé à mamoudou pour résoudre kana	ils sont à kouloman djounbou pour ren	sont arrivé àan la nuit de nuit ils ontvé djeli mamou le'er à kana	arrivés à pleine plier rou pour rentr	arriv àa la chatuit de la nuit ils ont pvé djeli mamou pour r rent àana	quand ils sont arrivés à laver djeli pour aller à	arrivés à kana la cuit de la nuitbuit ils djvlaent djeli mamou pour parti renter à kana	quand ils se sont attaqués et qu'il est entré	sont arriv à kana la nuit la tombée ils ont envoyé djeli mamou pour qu' entrer à kana	La famille et les origines
2.97	batrumori ale den cɛ fɔlɔ ye	batroumory est le premier garçon	batourumodi ale ye denkɛ fɔlɔ de ye	maturu ale denkɛ fɔlɔ de ye	batourumodi c'est le premier fils	maturu c'est son premier fils	batoumori est le fils	madou était un aîné	madou est est le fils aîné	matoum mori est le filsremier fils	masa sou est le fils de son père	mattou mori est lené	mohamed abdou	motoumori le pa	le morti est le premier	mtouori est le filsrema	La famille et les origines
1.47	mɔgɔw siranna bɛɛ girinna	les gens eurent peur tout le monde se hâta	u sarana bɛɛ girin na	ko siranna bɛɛ girinna	ils sont tous tombés dans la neige	que tout le monde avait peur	c'in	ils sont morts	tout le monde est dev	tous tout con tout à té	ils sont en train	on mac'acin	en réalité ils	touteinte	ils ont mis le	ils ont arriv lede	La société et la culture
4.354014	o tuma aw ka yafa ne ma ne jo t'a rɔ	alors pardonnez-moi je n ai pas raison	o tuma aw ka yafa ne ma ne jo t'a rɔ	o tuma aw ka yafa ne ma ne jo t'a rɔ	alors pardonne-moi, je n'y suis pas du tout	alors pardonne-moi, je n'y suis pas du tout	alors pardonnez-moi je n ai pas raison	alors pardonnez-moi je n ai pas raison	alors alors je vous dit de pardonner je ne te r	alors pardonnez-moi je n ai pas raison	alors dans ce qu il me pardonne mais je n ai pas	alors pardz-moi je n ai raison	alors les parents de vous quere je n y r	alors pardonnez-moi qu je n ai pas raison	alors alors mais pardonne par à- je n ai pas à	alors pardonnez-oi je n ai pas raison	La famille et les origines
2.63	ɛ a ko disa bɛ yɔrɔ minna k'e ka su bɛ ye k'e ma si yen sɔrɔ wa	ton tour là où se trouve le foulard n'as tu pas passé la nuit d'hier la-bàs	ɛ a ko disa bɛ yɔrɔ min a k'e ka so a ko ee ma si ye su	a ko disa bɛ yɔrɔ min na a k'e ka so a k'e ma siɲɛ	oui il a dit que disa était là où il a dit ta maison il a dit que tu n'avais vu personne la nuit	il a dit où se trouve le disa, il a dit ta maison, il t'a dit une fois	il elle le se trouvoud pass se nba s n pass nuit	il dit le cheval n'a pas pu combattre	eh que le fétiche est peu	eh demand que le foul fd estcouit tu as pass en nuit	eh là-bas tu n'as pas	eh ileouldl n pass la nuit mais n pas pass lauit t nuit	eh le fouet à toi dom	ehe le fould que tu que tu ton la nourain tu ne' pas la nêuit	il dit le foulard a	il dit le foulet là la n là tu t passê pas lauit nuit	La famille et les origines
1.871	i bɛ bɔ i bɛ taa yelɛman ba la	tu vas le vider dans le fleuve	i bɛ bɔ i taa yɛlɛmaba la	i bɛ bɔ i bɛ taa yɛlɛma ba la	tu pars et tu vas au grand changement	tu sortes et tu vas vers la rivière	si tu le ch mère	tu mets la bouche sur son cou	tu quittes ma mère	tu v quser mère	tu sors chaque	tu s tu'orte	tu quittes yang	tu sitorstes sme	tu sors avec la s	tu vans	La famille et les origines
9.724989	a tɛnɛ tun ye ko saba ye jiri tigɛ tasuma don ani a ka fara kan sigili	ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse et s'asseoir sur le gros rocher	a t tun ye ko saba ye jiri tigɛ tasuma don ani a ka fara kansigili	a tana tun ye ko saba ye jiri tigɛ tasuma don ani a ka fara kan sigili	ce n'était pas que trois ont coupé un arbre et mis le feu et qu'il était rocheux	la chose la plus importante était que trois coupèrent un arbre, y mettent le feu et établissent un rocher	ses trois interdit étaient couper les arbres faire des feux de bousse s'asseoir sur le gros rocher	ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse et s'asseoir sur le gros rocher	ses trois mois étant à les parents les abeilles de la bruître et feront de la ri	ses ses trois pd étaient les coup les arres faire des feux bousse s'asse sur sur le gros rcher	ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse sans que le sor	ses trois intersuraient aroup les arbres faire le f fse la f et s socher groscher	ses trois interdits étaient couper les arbres faire de la fermer et la gros rocherse	ses trois interd étaient coupres les arres faire fousse etcher etasseoir sur gros rcher	ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse et s'asseoir sur	ses trois trois éttes couper les arres faire f bousse et'se et ros rcher	La famille et les origines
6.001995	ayi jigi i da man teli a ka ɲi ten	non jigi tu ne parles pas rapidement c est bien comme ça	ayi jigi i da man t a ka ɲi ten	ayi jigi i da man teli a ka ɲi ten	non j'espère que ta bouche n'est pas si bonne	non j'espère que ta bouche n'est pas si bonne	non jigi tu ne par pas rapdement c est bien comme ça	non jigi tu ne parles pas rapidement c est bien comme ça	non jigik tu ne parleras pas quand on est consid	non jigi tu ne parempes pas rié c est comme ça	non j'ai jupes des ruses en palaisanté comme	non jigi tu ne pares pas rpiement c est bien comme ça	non dud jigi ne respider dans ça c est ça comme	non jigi tu ne par in rpié c est bien comme ça	non je n jigi tu as raison à faire cela c est bien comme ça	non jigi tu ne pares pas rpé c est bien comme ça	La famille et les origines
3.060998	o tuma i tɛ ne kalan bamanankan na wa	alors ne m enseignes-tu pas le bambara	o tuma i tɛ ne kalan bamanankan na wa	o tuma i tɛ ne kalan bamanankan na wa	alors tu ne m'apprends pas le Bamanankan	alors tu ne m'apprends pas le Bamanankan	alors ne m ensegnes-tu pas le bambara	alors ne m enseignes-tu pas le bambara	alors tu ne m envoies le bam	alors ne m enseis-tu pas le bambara	alors peux ne m enseigner	alors ne enseignes-tu pas le bambara	alors chez ne mies pas le bamb	alors ne enignes-tu pas le bambara	alors peux-tu encore le bam	alors ne mies-tu pas le bam bambara	La famille et les origines

2.793063

o bɛ bɔ ni tere in ye tere ɲuman in so kɔnɔ ka taa n'a ye fanwɛrɛ fɛ

ce bon téré sortira de la famille pour aller ailleurs

o bɔ ni t in t i ma in so kɔnɔ ka taa n'a ye fan wɛrɛ fɛ

o bɔ ni ture in tɛ i m'a ye so kɔnɔ ka taa n'a ye fan wɛrɛ fɛ

sortez-le si vous n'avez pas le t dans la maison et emportez-le de l'autre côté

sortez-le sans la tour et n'allez pas la voir dans la maison et portez-la de l'autre côté

celui l' dans la et'app au part

après une place vendre

ce jour là il est venu l'am

ce s chez la pour l' au roi

bon ce soir je vais vous rac

cette s- n à la' à son père

une fois épousée par les

cette chez parti chez au part

il a mangé de la retr

il est sort dans' roi

La famille et les origines

6.475

seriba denke fɔlɔ ye kamissa ɲɔɲɔ ye

kamsissa nionio est le fils aîné de seriba

o seriba o denkɛ fɔlɔ o de ye kamisa ɲɔn ye

o seriba o denkɛ fɔlɔ o de ye kamisa ɲɔɲɔ ye

le premier fils de ce seriba est la tête de la chemise

le premier fils de ce seriba est le riz de la chemise

noirièané est kamissa na

ngolokouna est kamissa nionio

c'est que tu dis à ce saman est le fils de ce koumana

' si serba est kamissa ngona

le fils aîné de kamirakala est le fils de kamaleni

le fils de ka seriné est kamissa nionono

c'est un nom de fils de sikèn le fils de kamoussina

c'est filsné est kamissa niona

après ce tièba est sonikè le fils aîné de koumi

kiba est est kamissa niononi

La famille et les origines

2.8

a bɛ ko dɔn kojugu a b'a yɛrɛ kalama kojugu

il a une énorme connaissance il est d'une énorme sagesse

a bɛ kodɔn kojugu a b'a yɛrɛ kalama kojugu

il code trop, il se connaît trop

il faitance il trde

il s'agit de la chef

il avait fait une grande chose il fait

il fait il l'ant

c'est par un arbre qui s

il' p chose trde

il est sorti avec un griot de

ileures

il est très bien éduqué

il saantement

La transmission des connaissances

4.63

ka kaɲaga mara k'a kɛ wagadu masakɛ ka hakilina ye

il a dirigé kaniaga comme le voulait le roi de ouagadou

ka kaɲaga mara k'a kɛ wagadugu mansa ka hakili n'a ye

kaɲaka mara k'a kɛ wagadu masakɛ ka hakili n'a ye

pour garder la beauté dans l'esprit du roi de Wagadugu

garder la beauté dans l'esprit et l'esprit du roi du wagadu

il p diouvrierger de kaniaga le rouvoir roi su

pour pouvoir gouverné kaniaga pouver le roi

il dirigain pour en faire régner les pouvoir

iler diouvger kania pour les roi ou ouagu

il dirigé kaniaga pouvoir pris ma

il ré dier diouvoir kaniaga et le r de rouu

il dirigé kaniaga puis le mandé

il enver diouvgnger de kaniaga le du roi de agad de ouagadu

pour diger kaniaga pendant longtemp

diri diouvoir de kaniaga est' le p deagu

La famille et les origines

3.01102

ko muso tɛ sɔrɔ sonyali la k'u b'a deli

ils disent qu on ne trouve pas une femme en la volant qu ils la demandent

ko muso tɛ sɔrɔ sonyali la k'u b'a deli

que la femme n'est pas trouvée en train de voler, ils le supplient

ils disent qu on ne trouve pas une femme en la volant qu ils la demandantent

ils disent qu on ne trouve pas une femme en la volant qu ils la demandent

ils disent qu on la donne la b

ils disent qu on ne trouve pas une femme la volant qu ils la demand demandent

ils disent la herbe je vais

ils disent qu on ne trouve pas une femme une la volant qu ils la demandent

ils disent qu on ne la lase

ils disent qu on ne trouve une femme en volant qu ils la demandent

ils disent pas de m qu ilsent à

ils disent qu on ne trouve pas pas une la femmeant qu ils la demandent

La société et la culture

2.57

kuku ni nbɛba wɛlɛnkana

koukou et nbɛba wɛlɛnkana

kukulen bɛɛba wlɛngana

kuku ni bɛɛ baana

tous les cochons sont appelés

le coq et tout le monde sont malades

m il aa

tout cela

la distance atteint par

bé

que c'est bilal qui est

b bé

quand vous allez au langage

é

de force une prise de for

mesde

AUTRE

3.9

i b'i sigi di miniti taranti miniti a b'a fɔ i te e ayi dɛ ne falen don

tu t'assois de dix à trente minutes il te dira de manger à ton tour de dire que je suis rassasiée

a y' fɔ n' lajɛ

a y'a fɔ a ma deli

il m'a dit de regarder

il a dit qu'il n'avait jamais

fils

je suis revenu pour assister

je reviendrai te dire pourquoi on dé

jie

tu me l'affras ni la fille ils

elle l'on j'e's

quand on a pitié les uns et les au

sion je's

il a dit qu'il fallait que je le pr

e''er

La famille et les origines

2.147

soumaworo ni manden ye ɲɔgɔn sɔrɔ sira minnu fɛ

ce qui a fait que le chemin de soumaoro et celui de mandé se sont croisés

sumaworo ni manden ɲɔgɔn sɔrɔ sira minnu fɛ

les chemins qui relient le sumaworo au manden

entre soumaoro sou a rffaré le'il de misé

soumaourou a réuni les

a soumaoro a peur

les soumaoro et foro se sé rououe

les soumission ont

soumaoro etma se sont rassont l route

soumaourou se trouve

soumaoro et mandé se rés et le remou

que les missions sont

que soumaoro et les mandé se sont renagé l'ilou

La famille et les origines

4.25

buguni fana bɛ sikaso fɛ sikaso yɛrɛ fana bɛ mali fɛ

bougouni aussi est dans la région de sikasso sikasso est au mali

bin fana bɛ ska fɛ sikaso yɛrɛ bɛ mali fɛ

buguni fana bɛ sikaso fɛ bɛ mali fɛ

l'herbe est aussi du ska le sikaso lui-même est du mali

Buguni est également situé près de Sikasso au Mali

g parti est sikoo sio est au malo

sidiki le monde est

c'est une signification de siri

''igoun sio sik dans au mali

la bouche de est sikasso au mali ici

bgou sik sik au malo

ni boua de sikasso est chez son mari à

gougoune siassoassoé

il y a aussi karikɛ au mali qui est le

be siko sik aué

La famille et les origines

1.52

ale dun bɔra minnuw na u y' a kɛ

ceux dont il est issu l'ont fait

ale dun bɔra min o bɛɛ kɛ

ale dun bɔra min na o bɛ kɛ

il a mangé tout ce qui était sorti

ce qu'il a mangé vient de ce qui se passe

ilara

il a des éloges avec ça

il a cherché tout

il aes

il faut que vous

il veux

ceux qui exis

ce ont a descs

il a dit vous-

il able

La famille et les origines

1.12

kuma jɛngɛnnen don

c'est un propos est tordu

kuma jgɛnnen don

kuma jɛngɛnnen don

la parole est belle

la parole est attachée

c'estle diordée

c'est par ce que

la parole

la propos estle est di chose

ce propos est

ce paroos est fu

c'est la

c'est parle prop paro prople

c'est la

c est la prople est parle

AUTRE

1.55

i b'a sɔrɔ dukɔnɔna na

on voit dans la famille

i b'a sɔrɔ du kɔnɔna na

tu le trouves à l'intérieur de la maison

tu trouverras dans la c famille

tu trouveras la famine

tu vas sau

tu trouver dans laeur est t famille

tu trouveras les

tu trouveras dans la famille

tu trouves dans la

tu le trouverras n famille

tu trouveras les

tu trouveras dans la grand danses

La famille et les origines

7.18

o dugujɛ kabini donon fɔlɔ kasira badenma cɛ saba in ye forosira minɛ

aux aurores dès le premier chant du coq nos trois frères prirent le chemin du champ

o dugujɛ kabini dɔnfɔlɔ kasira badenma cɛ saba in ye foro sira minɛ

o dugujɛ kabini donon fɔlɔ kasira badenma cɛ saba in ye forosira minɛ

le lendemain, depuis le premier cri, les trois frères prirent la route du champ

le lendemain, dès le premier jour de larmes, les trois frères prirent la route du champ

aux aurores dès le premier ch duné nos nos trois frèresvrent le chemin de du champ

aux aurores dès le premier chant du champ

aux aurores dès le premier les trois trois frères privent chass

aurorantès le preendier cham du cq trois frères prent le cham du chp

aux aurores dès le premier trois frères de brivient au ch

auxores dès le premier du pq nos trois frères pèrent le cham cham de du champ

aux aurores de la première les chantes de le chemin du ch

aux auoresès le premieroir nos trois frères prent le chem champ

aux aurores dès le premier trois frères de trois coups de fus

aux auendorain dès le pre pq nos trois frères ont penrent le chulent du cham chp

La famille et les origines

2.056

e b'i jija cogo bɛɛ la a kana bɔ

tu fais tout pour qu'il ne sorte pas

i bɛ jija a cogo bɛ ka na bɔ

i bɛ jija a cogo bɛ na ka na bɔ

tu es sûr que la façon est de venir

tu es sûr que la façon de venir

tu t'ontr de s pas

tu t'approches à une vieille femme pour l'expliquer

tu suiviens tes

tu appesores de' s'orte

tu t'es transm

tues stir

tu sors avec de la qu

tu ses deesors

tu sors tout de suit

tu ses de laort

La famille et les origines

5.334014

o la jamana marabagaw olu ka kan k'u jɔ u jɔyɔrɔ la walasa nin ko suguya kana kɛ

donc le gouvernement du pays doit prendre ses responsabilités et empêcher que de telles choses se reproduisent

o la jamana marabagaw olu ka kan ka k'u jɔ u jɔyɔrɔyɔrɔ la walasa nin kosoya kana na kɛ

o la jamana marabagaw olu ka kan ka k'u jɔ u jɔyɔrɔ la walasa nin ko suguya kana kɛ

les gouvernements doivent donc rester dans leur rôle pour éviter que cela ne se produise

donc les dirigeants de l'État doivent rester sur leurs positions pour empêcher ce genre de chose de se produire

donc les gouvernement duouv pays qu'oientsés a empêcher de leur chdle

le gouvernement du pays doit prendre ses responsabilités et empêcher que de leur retourner

donc le gouvernement du pays doit prendre de l'emb

donc le gouvern duernement d'endre rent leur rtes d l que de qu reourer

donc le gouvernement du lien de travail et de faire le pr

donc gouvernement du gern pays d'ent leur tent son eitement deferlles p reer

donc le gouvernement du pays doit prendre l'exp

donc gouvern duern dent pritendre les rabités empêcher de que de re formeendre

donc le gouvernement du temps-fas avait plus de ch

donc les gouvernement gouv pays qu finent tnent leur rentés afmp de prassêendre deuiser

Les conflits et les rivalités

1.91

ne tɔgɔ ye nagnini kone

je m'appelle nagnini koné

ne tɔgɔ naɲini kɔn

ne tɔgɔ ye ko

mon prénom

mon nom est

je me nom niam

je me nomme naanabɔ

je me nomme quoi

je me pr quaa

je m'appelle k

je me'elle nen koni

je me nomme w

je nomelle ni koné

je m'appelle n

mon me nomme ni nani konani

La famille et les origines

1.289025

i ni ce o la

je t en remercie

i ni ce o la

merci pour ça

je t en remercie

je t en re

je t en remercie

je t en re

je t en remercie

je t en re

je t en remercie

je t en re

je t en remerci poure

La famille et les origines

2.775

musomanin minnu bɛ yen n'o sera nɛgɛkɔrɔ sigi ye

des filles présentes ayant l'âge de l'excision

mumaninin minnu bɛ yen n'u sera nɛgɛkɔrɔsigi ye

musomannin minnu bɛ yen n'u sera nɛgɛkɔrɔ sigi

les petits qui sont là quand ils atteignent la vieillesse

les femmes qui sont là quand elles arrivent au siège du vieux fer

les ailles qui femmes ont pr peur l cce

les filles qui ont peur de l'écriture

les filles vierges des f

leses ont aur cer

les filles qui ont peur de la

les filles qui qui f peurent ciste

les jeunes se lèvent

les filles qui qui ont fr de cges

les filles qui sont arrivés avec le

les funaient qui prent cement

La famille et les origines

1.1

a ko numukɛ ni ce

il a dit salut le forgeron

a ko numukɛ ni cɛ ye

a ko numukɛ i ni ce

il a dit numuké avec un homme

il a dit numuké merci

il dit salut forgeron

il dit salut le forgeron

il salut le

il dit saluton

il salu le

il dit saluton le forgeron

il salua

il dit saluton

il salu le

il dit salut forgeron

La famille et les origines

3.702

ni ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnamaya la i bɛ kɛ o de ye

tout ce que dieu a prévu pour toi dans la vie c'est ce que tu deviendras

n' ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnaɛnɛmaya la i bɛ k'o de ye

n'ala ye mɔgɔ da fɛn o fɛn kama ɲɛnɛmaya la i bɛ k'o de ye

si Dieu a créé l'homme pour quelque chose dans la vue, c'est ce que vous voyez

si Dieu a créé l'homme pour quoi que ce soit dans la vie, c'est ce que vous voyez

si dieu acc chose'ance enfant

si dieu t'a donné tout ce qu'il veut

si dieu fait des gens raconté tu la f

si dieu au d quelqu'es

si dieu a fait que tout le monde partait avec ça

si dieu une gens

si dieu t'offre des branch

si acc ser

si dieu vous donne une bonne fin de vie il

si dieuonne faire

La religion et la spiritualité

3.898063

cɛ o cɛ y'i da segu kan o don kama segu y'i tiɲɛ

tous les hommes qui ont affronté ségou à ce jour ont perdu

segu cɛ ka cɛ da o don kama ma segu bolo ka segui cɛ

segu cɛ ka kunbɛn o cɛ ni da o donnin kama segu ka segi cɛ

l'homme segu créa l'homme pour ce jour et l'homme segu ne l'avait pas

l'homme segu pour rencontrer cet homme et la porte pour cette entrée entre le panier segu

elle' hommes hommes'er

celle qui est à ségou

les troupes de ségou se sont dirigées

les pas

la poussière que pour répondre à

la pu tr

la poussière des rois se sont passés par

la poup ce ségoues

la poussière des troupes de ségou est é

la b tr ségou

Les conflits et les rivalités

3.38

a ye jigi sɔrɔ n'i y'a mɛn maa ka farin jigi de b'i la

il a eu sur qui compter si tu vois une personne brave ce que tu as une personne sur qui compter

a ye jigi sɔrɔ i y'a mɛn maa ka fa jigi de b'i la

a ye jigi sɔrɔ i y'a mɛn maa ka farin jigi de b'e la

il a espéré que tu entends l'espoir du père de quelqu'un

il a espéré que tu entendais l'espoir féroce de quelqu'un

il a euri des' av quelqu' braper's

il a eu quelqu'un qui puisse avoir des bénédictions

il trouvera que son héritier à

il a trouv une'oir' hunoir

il a besoin d'un qui peut b

il eu uneoir tu un b ber tu ases

il a des genre de personne tu ne la

il a personne quelqu' desoir

il a eu avant de ne pas y mettre

il a trouv eu descoiroir tu avant que qu' b il'oir

La famille et les origines

6.99

ko eee eee kɛlɛ-kɛlɛ fanga nɔfɛ kɛlɛ k'a ma daminɛ bi a ma daminɛ kunun a daminɛ wagati mɛna

que eee eee la lutte pour le pouvoir n'a pas commencé aujourd'hui elle n'a pas commencé hier il y a longtemps qu'elle a commencé

ko fanga nɔfɛ kɛlɛ k'a ma daminɛ bin a ma daminɛ kunun a daminɛ wagati min na

ko kɛlɛ fanga nɔfɛ kɛlɛ ko a ma daminɛ bi a ma daminɛ kunun a daminɛ wagati min na

que la lutte pour le pouvoir n'a pas commencé hier quand elle a commencé

que la poursuite du pouvoir de guerre la guerre que cela n'a pas commencé aujourd'hui cela n'a pas commencé hier quand cela a commencé

euh eu la guerre guerre qu'à commencer aujourd'hui jusqu'àcten il a'ené

eh la guerre éclate à l'école pour aller nous commencer à tisser

euh la guerre a infiniment qu'il commence à commencer par

la guerre' commen'hui' commen commen'é

eh je provocète puis c'est ainsi qu'un est arrivé

nous' n'il'enjourd'hui il n'estenené

eh à l'époque d'ibk on dépassait les bienvenu

uneque' commenc'hui' commence commence

eh ils l'ont inscrit qu'il y a la colère de quoi

eh l guerre qu'il' est pas commencjourd'hui'est commencjourd commen commé

Les conflits et les rivalités

1.92

kunkolo bɛɛ tɛ doni ta kunkolo ye

toutes les têtes ne sont pas faites pour porter une charge

don kunkolo bɛɛ tɛ don da kunkolo ye

doni kunkolo bɛɛ tɛ don da kunkolo ye

tous les points d'entrée ne sont pas tous les points d'entrée

toutes les têtes de charge ne s'intègrent pas dans la tête de porte

donc t ne n' dans la brousse

la brousse n'a pas d'argent parmi les gens

la tête de l'

ser m n dans la trse

la nuit tomb

tout pête n'ait dans la tête

on ne saura pas

tout n' dans la tse

tout le monde n'est

tout tête m dans larête

La société et la culture

1.315

bilisi tilara ka filanan kɛ

bilssi a fait le second

bilisi tɛna ka filan' kɛ

bilisi tɛ tila ka filaniya kɛ

le billet ne fera pas de deuxième'

la bille n'est pas divisée en deux

bilissi dé prain le trmre

bilissi s'est reposé

balla de k

bilisi devenu à sa di

pourtant la part

bilissi aussi devépu deux

bilisi est

bilisi un réi

bilisi est

bilissi dev fait son mi

AUTRE

1.084989

n b'a lajɛ

je vais l essayer

n b'a lajɛ

je vais le regarder

je vais l esayer

je vais l essayer

je vais l'

je vais l esayer

je vais l es

je vais l essayer

je vais t'

je vais l essayer

je vais l ar

je vais l essyer

AUTRE

1.799002

ala ka i ba kɛnɛ to

que dieu garde ta mère en bonne santé

ala ka i ba kɛnɛ to

que Dieu bénisse ta mère

que dieu garde ta mère en bonne santé

que dieu taille env

que dieu garde ta mère en bonne santé

que dieu garde s en

que dieu garde ta mère en bonne santé

que dieu te en bonne

que dieu garde ta mère en bonne santé

que dieu ta soit b

que dieu garde ta mèree en bonne santé

La religion et la spiritualité

2.558

u ka numuya ɛ ɛ nana sɔrɔ tan

ils sont ainsi devenus des forgerons

u'a numu a nana sɔrɔ tan

u y'a numu ee a nana sɔrɔ tan

ils l'ont nommé et il est venu trouver dix

ils l'ont compté oui il est venu dix

ils' v des go

ils ont trouvé une famille kamalennin

ils ont eu l'accord

ils

ils ont remplit la g

ilsti du sent

ils ont pris l'inf

ils ont forgerons

ils ont quitté le pays m

us

La famille et les origines

1.283

a tun bɛ ko dilan sidiki

sidiki c'etait un bâtisseur

a tun bɛ ko dilanlansiri

a tun bɛ ko dilan siri

c'était une toile de réparation

il serrait la couverture

il'était caire

il y'a un instrument musical

il était conf

il était grandes

il pense

il fabait des grandance

il traversa

ilait la cres

il était content

il étaitaitpes

La famille et les origines

5.058

nka an kalifalen b'i ala la an kalifalen bi la an kalifalen bi den na

mais nous cherchons protection auprès d'allah de toi et de ton fils

nka an kalifalen bɛ ala la an kalifa b'i la an kalifa b'i den

nka an kalifalen bɛ ala den na

mais nous nous confions à dieu nous nous confions en toi nous nous confions en ton enfant

mais nous sommes confiés au Fils de Dieu

mais est confiie dieu nous confif enfant

mais nous irons avec nos fusils

mais notre époux même à cause de nos fils et dieu

mais notref conf fils

mais tu as confié à ton père et ta mère tu le donn

mais n' confifi enfant

mais aujourd'hui dieu merci nous sommes au mali dans la b

mais conis

mais ce que nous avons dormi à dieu et d'a

maisf enfants

La religion et la spiritualité

1.69

wolowula in na kelen de siginra sokɔnɔ

parmi les sept c'est un qui est resté à la maison

cɛ wuwula wolonwula kelen de sigira so kɔnɔ

cɛ wolowula kelen de sigira so kɔnɔ

soixante-sept hommes étaient assis dans la maison

sept hommes ont vécu dans la maison

les septtières se sontés sont atités àambre

les sept jours de la semaine se sont installés dans la camarada

le boc est dans

le bat garons l'in'és à la maison

ils les ont voir s

ils set gar' s' maison

les sept ville

les sept garons sont' sont'tés à chambre

il se trouve qu'

tous lesat garés qu' doibre à laam maison

La famille et les origines

2.31

nin bɛ se ka d'ale ɲɔgɔna dɛmisɛnin ma a bɛ mun kɛ nin na

peut-t-on donner toutes ces fortunes à un enfant comme ça il va faire quoi avec tout ça

ni bɛ se kaa di yan ni ɲɔgɔnna denmisɛnnin ma a bɛ mun nin na

ni misi ka di yan ni ɲɔgɔnna denmisennin ma a bɛ mun kɛ n na

si je peux donner un cadeau ici et là à un enfant comme ça, pourquoi est-ce

si une vache est gentille ici avec un enfant comme ça, qu'est-ce qu'elle me fait

si je peux l'être' je l'est pas jeanceendre

si je peux me le donner en jeune homme

je peux te donner le s

celui je-x le'er d'e

si tu peux consulter

si tu peux pas te si je je bien

si tu me donnes des cons

si je tu peux te'uli' à l'' jeoi

si tu me donnes des cons

jex l'er je' je faire

La famille et les origines

6.935

a ko e ye baara in kɛ k'a da min kan a ko seko amadu a ko silamɛ don a ko ne ye kafiri ye

il dit la raison pour laquelle j'ai fait cet acte séko amadou est musulman moi je suis mécréant

a ko ne ye baara in kɛ ka da min kan a ko segu amadu a ko silamɛ amadu don a ko ne ye kafi ye

a ko ne ye baara kɛ ka da min kan a ko segu amadu a ko silamɛ a ko ne ye kafiri ye

il a dit que j'avais fait le travail sur la base de quoi il a dit segu amadu il a dit amadu musulman il a dit que j'étais kafi

il a dit que j'avais travaillé sur la base de quoi il a dit segu amadu il a dit silam a dit que j'étais un mécréant

il a dit ce'ilaisais ce il a dit sékou lay séko amadou'usul je' jeafiête

il a dit que c'était cheik amadou je suis un tel

il a dit ce que j'ai dit à sék amadou camaré je me v

il a dit trava r sék séko amadou c'usulmadou c mé

il dit je cherche mon frère cadet le fils de la femme madou dit je te le

il a dit le'aiéko amadou musadou je le m'é

il a fait ce que je dis par cheikou amadou samori est pos

il lui dit que quek sékou amadou milm amad je suis mfé

il dit que j'ai fait la récolte de m'idèle il faut

il a dit quek séko amadou j' un kcé

La religion et la spiritualité

1.93

o de ye sunjata si ye

c'est lui le descendant de soundjata

o de ye sunjatatasi ye

o de ye sonyasi ye

c'est le sunjatatasi

c'est le sondage

c'est lui de sounjata

c'est lui soundiata

c'est le fils de k

c'est elle ça soundiata

c'est aiché qui pr

c'est soun soua

il est devenu souh

il estest soundat souata

c'est comme si tu es

c'est le soundataa

La famille et les origines

6.625

n'i kulubali min ye ko belebele jaman don o ye ŋolokunsiw ye

ces coulibaly sont plus gros et longs sont les coulibaly de ngolokouna

ngolokusi n y ye kulubali ye kulubaliele o ye ŋgolo kulubalisiw ye

ŋolokunna ye kulubali min ye kulubali o ye ŋolokunna siye

ngolokusi je suis un groupe sans groupe, ce sont les groupes de groupes de personnes

la neige est une neige qui est une neige est une neige

quand ngolokou''tre talge ngolo de klialy

quand ngolo apprit la nouvelle de lui

quand tu pars à ngolo coulibaly basi de kart

ngolo b de ngolo cououi

ngolokouna bassa est le petit frère de seriman n

n ngoloo entui ngolo coui

si les missionnaires viennent pour collecter les couli

ngoloou ent ngolo couy

les coulibaly de n'est rien du roi qui est c'est les cou

ce ngoloi'estgolo coulibi

La famille et les origines

2.066032

jigi i ni wula

jigi bonjour toi et l après-midi

jigi i ni wula

j'espère que tu vas bien

jigi bonjour toi et après-midi

jigi toi et l après-midi

jigi bonjour après-

jigi bonjour toi et l aprèsmidi

jigi bonjour l après

jigi bonjour toi et l après-midi

jigi bonjour après le

jigijour toi et l après-midi

jigi bonjour l après

jigi bon et après-midi

AUTRE

1.68

a tun bɛ kow ladilan koyima

il gérait bien les affaires

a tun bɛ ko la dilanko in ma

a tun bɛ kow la dilanko ma

il était impliqué dans la conception

ilait une'ernait' propos

il avait dit les donsos

il était confus pour

ilil

il égorger des

il ét chose con chose

il faisait des off

c m ches

il respecte

il ré de la' chose

La famille et les origines

1.074014

an bɛ shɛ di aw ma

nous allons vous donner une poule

an bɛ shɛ di aw ma

nous vous donnons des haricots

nous allons donner une poule

nous allons vous donner une poule

nous allons vous

nous allons vous donner une poule

nous allons te

nous allons vous donner uneoule

nous allons vous

nous allons vous donner une poule

nous allons vous

nous allons vous donner une poule

AUTRE

5.02

ci taara mɔri kulubali yɔrɔla sɛbɛtɛ k'a fɔ fila morikɛ ni kɛlɛ bɛ na

mori coulibaly de sɛbɛtɛ a été informé que le marabout peul et ses guerriers arrivent

ci taara mori kulubali yɔrɔla sɛbɛ tɛ ka fɔ fila morikɛ ni kɛlɛ bɛ na

ci taara moribali yɔrɔla sɛbɛtɛ ka fɔ morikɛ ni kɛlɛ bɛ na

envoyer est allé à la montagne mori où il n'y a pas de vrai dire deux morike si la guerre vient

l'envoyé est allé à la place Moribali et a écrit que la guerre allait venir

ils ont envé leserlié marorouta

ils ont envoyé le message au marabout

ils ont monté ses élèves chasseurs contre

ils ontvé auxor le marabout guerre

ils ont intronisé le marabout peul pour bri

ils ont ensé lesage coulibalyy pour mess à au marabout guerre

ils ont vu le mortier et en maraboutage là

ils ont ensage mvorisi klibye pour mes le marabout arri guerre

ils ont mené une devant c'est le marabout peu

ils ontvoyé mori couliy maror guerre

La société et la culture

2.437

u sera fala ma o y'a sɔrɔ solow caman bɛ fala la

il y avaient beaucoup de perroquet daans le marigot

u sera so caman bɛ fara la

u sera solon caman bɛ fala la

ils sont arrivés à plusieurs maisons sur le rocher

ils sont arrivés dans le solon plein de fala

ils arriv le poir a p deques le p deo

quand ils sont arrivés au marigot au roi

ils ont trouvé le nom de famille

ils ont arriv pouter les perroquet le p pquve

ils ont vu le mot se

ont arriv le perrquet p pal

quand au dernier à cau

quand sont arrivés au pouv a proquet dans au pal

quand ils ont le pouvoir la

ils ont arriv le perrquet p le pté

AUTRE

3.26

o don monzon a ye jeliw faraɲɔgɔn kan

ce jour monzon a rassemblé les griots

o don mɔnzɔn a ye jeliw fara ɲɔgɔn kan

ce jour-là, il a rassemblé les méduses

ce jourà monzon rembl less

ce jour-là monzon

ce jour-là un rôle des griot

ce jour-à monzonassis

ce jour-là mon père et les griots

ce jour-à monzon a rem griots

ce jour-là monzon des griots

ce-là monzon a rass les griots

en ce temps-là il y avait

ce jourà monzon ré rass les griots

La famille et les origines

1.225

tuma min na n'a tilara o la

quand il eut fini ça

tuma min na n'a ki dɔ la

tuma min na n'a kilala ola

quand je l'ai dans un ki

quand j'ai joué cela

quand elle'' a sa conffoinis

quand elle s'est proprement lavée

quand il lui a

quandors il ais

quand il a été

quand il a finé

quand il a fin

quand cela m té

quand ils finiss

quand mom où il' il mé

AUTRE

3.527982

sabaminiyanba latigɛ ka kɔrɔ jɔn ye

grand serpent python la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu

sabaminiyanba latigɛ ka kɔrɔ jɔn ye

décider qui est le plus ancien

grand serpent pyth la vonté divine est plus ancien que laréature de dieu

grand serpent python la volonté divine est plus ancienne que la créature de dieu

grand python est la créat

grand serpent pyth laolonté diontine est plus ancienne que la créature de dieu

grand python est plus ancien

grand serpent pythonolé diviné diéine est plusciencde créature de dieu

grand python est précis

grand serpent python la volont di vvin divine est plus ancienne que la créature de dieu

grand python est devenu de

grand serp python laonol la volinont divin dieu est plus anenne queréature de dieu

La religion et la spiritualité

2.15

dɔw ko a kɛra yan bɛɛ bɛk'i ta fɔ

d'autres disent que c'est fait ici tout le monde dit sa version

dɔw ko a kɛlen yan bɛɛ bɛ k'i ta fɔ

dɔw ko a kɛra yan bɛɛ bɛ k'i ta fɔ

certains disent que lorsqu'il est ici, tout le monde dit le sien

certains disent que c'est arrivé ici et tout le monde dit le sien

donc cela ici que le monde dit sa vsion

donc cela a été fait tout le monde

c'est ici qu'il

cert' ici leac dit sasi

c'est ici tout dit qu

certainsent c' leac dit dire

c'est comme ça que tu

certain disent que que le monde se sa lui

donc que ce soit à sa

doncain'il ici le monde dit saer

La société et la culture

1.610023

an ka masakɛ kura don

voilà notre nouveau roi

an ka masakɛ kurakura don

an ka masakɛ kura don

notre nouveau roi

voilà notre nouveau roi

voilà le roi

vilà notre vouv roi

voilà le roi

voilà nouveau roi

voilà notre roi

voilà notre nouveau roi

voilà notre n

voilà notre nouveau roi

La famille et les origines

1.477007

a tɛ na bɔ aw ye

ne vient-il pas vous rendre visite

a tɛ na bɔ aw ye

il ne viendra pas vous rendre visite

il vi plus ve

il n a pas vu

il ne faut pas

il ne vousil vt

ne vous êtes

ne vouszezz êtreuer

ne vous l ins

ne vi rit pas

il vient d arriv

il vi pas vie

La famille et les origines

3.67

ah cide nana

ah l'émissaire est de retour

aa ciden nana

aa ci den nana

aa l'apôtre est venu

aa ci le bébé est venu

ah le mesvoyé est re venu

ils ont envoyé le message

ah bon aah quand est un messagee

un commisoyé

ah ils ont dit que c'était on est venu

lestiage ent venu

aaah ils sont venus en tisser

les enoyus

ils ont dit l'imam de ving

mes venu

La famille et les origines

1.19

i y'a bɔ min

tu l'as eu où

i y'a bɔ min

d'où viens-tu

tu as auouée

tu l'as bien

tu as ri

tu as ris

tu as entend

tu as rendu

tu as compr

tu l as'is

tu as vu

l as-tupru

AUTRE

1

a kɔrɔ ye mun ye

qu'est-ce que ça veut dire

a kɔrɔ ye mun ye

que signifie-t-il

qu'gnifie cela quoi

qu'est-ce que cela veut dire

qu'est-

qu'gn-ceie quioi

qu'est-

qu'est-ce si'f

c'est qu

qu'est-ce que cela qu'it

qu'est-

qu signiie quensens

La famille et les origines

6.59

maraka jamu fana bɔra a le darija kelen kɔnɔ miyankakan ni marakakan a bɛɛ ye kelen ye mɛ ni m'i kɔlɔsi i ta don

le nom maraka est aussi venu du même daridja la langue miyanka et soninké sont toutes pareilles mais si tu ne fais pas attention tu ne sauras pas

marakajamu fana bɔra ale daja kelen kɔnɔ miyanka ni marakakan a bɛɛ ye kelen ye mɛ n'i min'i kɔlɔsi i t'a dɔn

maraka jamu fana bɔra ale darija kelen kɔnɔ miyanka ni marakakan a bɛɛ ye kelen ye mɛ n'i m'i kɔlɔsi i t'a dɔn

le marakajamu est également issu de la même bouche que le miyanka et le marakakan, c'est la même chose mais si vous regardez, vous ne savez pas

le clan maraka est également issu de la même tribu. Miyanka et marakakan sont tous les mêmes mais si vous ne faites pas attention, vous ne savez pas

le soné est même soné soninakké sont tous même mais si te reoi tu ne s pas

le nom soninké plus vieux que douga est comme si tu te trompes tu ne le sais pas

le nom soninké plus vieux que de tous les cinq voisins le

le les soninké son dev mêmeak sonina tous mais si ne v pas tu ne l connî pas

mais le nom de famille du daheur est le nom de son père ne l'a pas

sonéakké tous lesé mais si tu ne re tu ne para leait pas

il y avait tous les quatre à la première personne de s'asseoir

les nomink sonkéissent les di mka mais v tu ne le conn pas

que les soninkés fassent le mensonge si tu n'es pas le

le son sonké est ven le même les soninké mais si tu neer ne sais leaischais pas

La famille et les origines

6.44

futa kɛlɛkuntigi amadu seku a ye kɛlɛ dɔgɔda cɛ duuru sɔrɔla a ko a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan na o ma sɔrɔ

le souverain de fouta amadou sékou a fixé le jour de la bataille cinq volontaires se sont prononcés il dit qu'il a besoin d'un sixième personne ne s'est présenté

futa kɛlɛkuntigi amadu segu a ye kɛlɛ dɔgɔda cɛ duuru sɔrɔ la ko k'a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan nɔ o ma sɔrɔ

futa kɛlɛkuntigi amadu seku a ye kɛlɛ dɔgɔda cɛ duuru sɔrɔ k'a mago bɛ cɛ wɔɔrɔnan o ma sɔrɔ

le chef de l'armée futa, Amadu Segu, a déclaré qu'il n'avait pas besoin de cinq hommes pour remplacer le sixième homme

le chef de l'armée futa, Amadu seku, a trouvé cinq hommes de moins en moins en guerre et a besoin d'un sixième homme qui n'a pas été trouvé

le souverain de fouta séadou sékou il a fixé la dé de la ba cin ciners il qu'il a boin de sixième n' homme

le souverain de fouta amadou sékou il a fixé la date de la bataille qu'il a besoin d'un sixième homme

le souverain de fouta la bataille a quatre hommes de faire

le souverain de fouta amadou sékou a fxi la daaire de la bataille cin hommes qu'il a boin sixième n' eu

le souverain de sékou bata il a dit qu'il a eu une

le souvain de fouta amadou sékou a fié da de la bataille qu'a il qu'il a boin sixème homme il n' pas

le chef de guerre amadou a programmé il a besoin d'

le souverain de fouta amadou sékou il la mvmé la proatte de la bataille cinème homme qu' a besoin se sixèmeté

le souverain de fouta a enlégrit qu'ils n'

le souverain de fouta amadou sékou enaé de la bata cins qu'il a boin de sixième d'a eu

Les conflits et les rivalités

1.548

o kuma a ka muso ko na na gɛlɛya

à ce moment-là il lui est devenu difficile de trouver une femme

kumana a ka muso ko nana gɛlɛya

o tuma a ka muso ko n nana gɛlɛya

a parlé à sa femme que c'était difficile

alors sa femme a dit que j'étais en difficulté

alors cas femmeêère est devoen diffcile

alors la femme est devenu difficile

alors sa femme est dev

alors diffiile

dans sa femme qu'

alors cas sa femme deviile

alors sa femme était b

alors mo sa s dev proiile

à la fin de cette

dans ce saffiile

La famille et les origines

4.38

ne balenma jɔnw murutilen ka na don ne ka sokɔno ko ne k'o di nt'a di bi nt'a di sinin

mes frères esclaves en se révoltant viennent chez moi et que je les chasse je ne vais pas les chasser pas aujourd'hui ni demain

ne balima ma jɔn murutelen ka na don ne ka so kɔnɔ ko ne k'o di n t'a di bin t'a di

ne balima jɔn murutilen kana don ne ka so kɔnɔ ko ne k'o di n t'a di bin t'i dimi

mon frère n'a pas demandé à un esclave rebelle d'entrer dans ma maison pour que je lui donne, je ne veux pas d'herbe

que mon esclave frère rebelle n'entre pas dans ma maison et que je ne le donne pas, je ne veux pas que l'herbe te fasse mal

meses reenter mon maison je r maison je ne' je ne vaisai demuit

mes frères et sœurs on ne faut pas le ministre

moi et mon mari de moussa est le fils de b

ma esclavrer dans la jeer je ne le ne pas

mes frères et sauvenaires ne le sais

mes mon fres esclav'ent me ententer dans la ch jehui je ne'ai pas je ne'aihui

moi ma maman a perdu la vue si le n

moi suis fr esces re pour entent dans la ch je je ne f pas ne pas

moi et ton grand-père sommes je ne sais pas

mes fr descv sententer dans la ch je donné je ne vais lel pas je ne send pas

Les conflits et les rivalités

6.76

n'a seginna a bɛna f'e ye ah e bɛ yan ala kɛlen bɛka hɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɛ e ye

quand il revient il dit ah dieu t'a offert tous les moyens ici

n'a seginna a bɛna n'a fɔ e ye aa e bɛ a ala kɛlen ka hɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɛ e ye

n'a sigira a bɛna fɔ e ye a e bɛ a ala kɛlen bɛ ka hɛrɛ bɛɛ lajɛlen kɛ e ye

quand il reviendra, il vous dira que vous êtes son dieu et qu'il vous donnera toute la paix

quand il s'assoit, il vous dira que vous êtes son dieu et qu'il vous donnera toute la paix

quand il reven il vira dire que toi tu ac le bon pour toi

quand il reviendra tu te bats nous

quand tu vois un roi il dit que hète tu est le fils de ton rire et

quand eh que tuons que tu ser h toi

quand il reviendra tu lui distrible et tuer une autre fois dans

quand il rev tu toi

à la sortie il va dire ah toi-même tu as choisi d'être

s' f il vira tuesheur deheur

et retourner il te demande tu es noble et que tu en a faites à

enne il vi eh tu etheur

La religion et la spiritualit\u00e9

4.32

a ko n den a barika i ye n den ni kisi ala k'i ni kisi

elle dit merci tu as sauvé mon enfant que dieu te sauve

ko n den a barika i ye n den ne kisi ala k'i ni kisi

que mon fils merci d'avoir sauvé mon fils, que Dieu t'ait sauvé l'âme

elle a dit mon fils merci tu m asas mon saué que dieu te sau sauve

elle a dit mon fils tu as sauvé mon enfant que dieu te sauve

il dit fils merci que tu as mis je me prép

il lui a dit mon merci tu m as ma mon que dieu teauoi

elle dit mon mari merci c'est mon frère de lait

elle dit mon fils mmarerci tu m asau fils que dieu sauau moi

elle dit mon merci tu as fait mon égorgue

elle ont dit mon mmerci tu as sausi et que dieu me t'au saute

il dit fils merci toi et ton fils en dieu il n'

il dit mon fils merci dieu dieu t mon'aué que dieu sauve

La religion et la spiritualité

1.443

minnu ye musokɔrɔbaw ye

quant aux vieilles dames

minnu ye musokɔrɔbaw ye

minnu ye musokɔrɔba ye

qui sont des femmes âgées

ceux quici sont les viesa

ceux qui sont les vieilles d'hommes

ce sont des vieux

ce qui sont des viees

ce sont les dab

ceux qui sont des vieillesa

ce sont les vieilles

ceux qui sont les vie des

ceux qui parl

ce qui sont des vieillesilles

La famille et les origines

6.773

i bɛyɛrɛyɛrɛ n'i dugu jɛla o b'a fo ko an ye bogotikiw surɔ dɛ ko do ne bala fɔnɔ dɛ

tu grelottes le matin elles disent que nous avons lavé les jeunes filles pendant la nuit cela a un secret également

i ni b'a fɔ anw ye npogotigiw ko dɛ ko don

i bɛ dugu jɛra anw ye npogotigi ye ko so dɛ

tu nous dis, les filles, que c'est la journée

tu rejoins la ville, nous sommes une fille, c'est une maison

tu liême le matin ils disent nous la dem la la fille du jour

même si le matin ils disent nous avant que je

tu te prépares à ton village mais le revient à leur hôte se re

tu v toiin ils dis les fillesons fé

tu verras si la mort on fait la louange des spécial

tu ver deses mat ilsent les jeillesilles ce jour jour

tu vois c'est un village tu vois un certain village je sais que ce jour

tu vest-ême le jourat la f c fille jourà

le chemin de la suivre aussi d'autres familles la manière de

'au toi le' fillesà

La famille et les origines

3.517063

a ka ca ala fɛ dugawu ninnu caman bɛ minɛ

généralement la plupart de ces bénédictions seront entendues par dieu

a ka ca ala fɛ dugawu ninnu caman bɛ minɛ

ka ca ala fɛ aw minnu caman bɛ minɛ

à Dieu ne plaise, bon nombre de ces bénédictions sont conservées

c'est beaucoup pour Dieu que beaucoup d'entre vous sont pris

'laî dieu il nous bénétions bons

il a donné beaucoup de bénédictions

puisse dieu nous lui ferons beaucoup de

' donnlat dieu il les béné bons

plaît à dieu les abords

s'il place à dieu aéné btions

s'il plaît à dieu vous au

s' pla dieu' bénéonsénéctions

c'est à cause de la queue

'est plat dieu ont bénéénéti béti béditions

La religion et la spiritualité

8.175063

olu de sɔrɔ la ka b'o la sisan ka bɔ masina fɛ ka na karanbajakakulubali

se sont eux qui sont parties maintenant en passant par macina pour aller à karanbajakakoulibaly

olu sɔrɔ ka bɔ ka bɔ la sisan masina masina fɛ masina fɛ ka na gamajaka kulubalibali

olu sɔrɔ ka bɔ ka bɔ la sisan masina fɛ masina fɛ ka na garaba

les obtenir de la sortie de la sortie actuelle de la machine à la machine à la machine à la gamajaka sans groupe

les obtenir à partir de la sortie actuelle de la machine à la machine au garage

ils ont alorsant ils n'ont l'ont'ontir garamadjaka coulibaly

ils ont rejeté balaba

ils ont sort de wagadu en poudre blanc jusqu'à gardao

ils ont sortésantca garambadjaka coulibaly

ils ont fait sortir le nom de macina de sarakassi kan kamissa

ils ont santaaca garanbadjaka coulibaly

ils ont quitté ouorossam maina dans malasine et touramakan k

ils ontté santant macina macin macina garalaambadjaka coulibaly

ils ont quitté karan pour partir à djika et mininian garamakan

ils ontes macina macina macina garambadjaka coulibaly

La famille et les origines

4.527

pariseke du caman de bɛ yen nafolo denkɛ fɔlɔ de bɛ yen nka denkɛfɔlɔya bolilen don du denkɛ fɔlɔ ma

parce que il y a beaucoup de familles là où les fils qui sont riches ont pri la place du fils aîné

parce que du caman de bɛ nafolo denkɛfɔlɔ de bɛ mɛ denkɛ fɔlɔya bolilen don du fɔlɔ ma

parce que du caman de bɛ nafolo de mɛ denkɛ fɔlɔya bolilen don du denkɛ fɔlɔ ma

parce que dans de nombreux foyers, le fils aîné est le premier fils à fuir le premier foyer

parce que de nombreux foyers reçoivent des biens dont la primogéniture est confiée au premier fils de la maison

parce que c a la f filsgent lené était le pîné

parce qu'il rena la première femme mais qui a été donné le premier fils du chef de village

parce qu'il est aussi une première fille du

parce quil y avait beaucoup qui étaitait fils le pre est famille

parce que beaucoup de choses la première fau

parce que' beaucoup depar familleance filsnéent mais c' aîné est c famille

parce que le nom de famille de la famille est rentréei

parceî famillenéîné

parce que le filet de première famille est ven

parce que les de familleortent le fils de le filsîné famille

La famille et les origines

3.59

bon a ko ko mun bɛse ka bala sɔrɔ

le roi lui demande alors qu'est-ce qui pourra avoir le balafon

a ko ko mun b'a to bala bɛ sɔrɔ

bon a ko mun b'a to bala bɛ sɔrɔ

il a dit que qu'est-ce qui cause les accidents

bon il a dit ce qui cause l'accident

il que' le bala balaon

il lui a dit qu'il va le chercher

il a dit à que j'avais le bala

il'ait le bala le bfon

il dit alors il dit que c'est pour cela qu

il dit qu'ait le bon

il répond que soumaworo est le

il que qu'ilait le balaalafon

il a dit soumaoro a refusé de

il lui'ilait à le bala balafon

La famille et les origines

1.089063

lamɔ bɛka tiɲɛ ka taa fɛ

l'éducation se dégrade de plus en plus

lamɔ bɛ ka tiɲɛ ka taa fɛ

l'éducation s'effondre de plus en plus

leme'rine en'liagle

les localités sont très bénéficé

l'hom

l'me c'itme l hôle

l'his

l'outue ctruite l'été

l'hom

l'outcation la cmere le'emement

l'hom

l'hme'me de'abeur

La société et la culture

1.26

olu bɛ karan

ils sont à karan

olu bɛ kalan

olu bɛ karan

ils apprennent

e à kara

ils sont à karan

ils sont à k

e ilsux à kara

pourquoi est

c'est parti

eux ils sont à

eux kar

ce sont à k

ils sont à kara

AUTRE

1.753016

bɛɛ n'i garijɛgɛ tɛ wa

n est-ce pas à chacun sa chance

bɛɛ' garijɛgɛ tɛ wa

bɛɛ n'i garijɛgɛ tɛ wa

tout le monde n'est pas un gardien de poisson

tout le monde n'est-il pas garris ?

n est-ce à chacun sa chance

n est-ce pas à chacun sa chance

n est-ce pas sa

n est-ce pas à chun sa chance

n est-ce pas à

n est-ce pas à chac chance

n est-ce pas à

n est-ce pas à chacun chance

n est-ce pas à

n' est-ce pas à chac chance

La famille et les origines

5.223

numukɛ be sanu in laben k'a kɛ masake ka sɛsi ye

le forgeron travaille l'or pour fabriquer la chaise du roi

o y'a sɔrɔ numukɛ de ye in dila k' labɛn kɛ masakɛ

o y'a sɔrɔ numukɛ de ye sanu in dila k'a labɛn k'a kɛ masakɛ sigilen

il s'avère que le numukɛ a fait cela et a préparé le roi

il s'avère que Numuké a fabriqué et préparé l'or pour un roi assis

le forgeron pré l abqu prépar du roi

c'est le forgeron qui les fabrique pour le pied du roi

il donnait l'année sur le mandé et l'a

le forgeron conab cet roi

ça trouve que de or et l'abrique chez nous cela est

ça trouvait que le forger a abqué lor l'er roi

c'est ainsi que la hache l'homme re

c se trouvait que le forgeron préparé cetqueor l'es la ch rche

quand on monte sur le cheval on s'assoit sur la se

alors le forgeron la'queer roi

La famille et les origines

3.474

isuwari naaninan in dakan b'a la

le destin fait partie de la quatrième histoire

nii sowari nana na ye' dakan b'a la de bolo

ni sowari nana i b'a la dakan b'a la de bolo

si le cavalier est venu et l'a vu, il a un dakan à la main

quand le cheval arrive, vous le voyez avec un dakan à la main

' pre

c'est pourquoi il s'agit

c'est ça qui t'a manqu

' le'on

vers le mandé il faut l'

oui'orte

eh s'il n'y croyait

ça l' le br

eh c'est comme ça que le bala l

eh le''e

La famille et les origines

1.74

ka kɛ sula fana ye

pour le dîner

k kaa kɛ suɔfana ye

k'a kɛ surafana ye

faire de toi un dîner

pour le dîner

pour' son dîre

pour le dîner

qu'elle soit un

s à le deur

pour en faire une sol

dev dorre

pour devenir un g

pour faire dîer

pour qu'elle puis

pour dev dîa

La famille et les origines

1.91

o fɔlen a donna kaluwa la

après ces interventions il observa une retraite spirituelle

o fɔlen a donna kawa la

o fɔlen a donna kaliwa la

dit-il, il entra dans le kawa

dit-il, il s'engagea

cela il est entré la pant

il est rentré dans le parc

après ça il est auprès

après il est entré dans au m

cela dit il a l'

cela m il est ent la mon

cela dit il vient de

celaent mois

cela prend fin de c

cela il est ententré la coisse

La religion et la spiritualité

1.88

a sera u ye salamu di u y'a kana

arrivé il salua on le repondit

a sera ye saduguya kan na

a sera a ye salamu duguya kan

il est arrivé à la langue saduguya

il est arrivé à la ville de Salam

il est sal

il est mort en laissant 100

il a salué sa

il a sal il g salre

il entrait à la

il est arrivée dea

il entra dans la sal

il est venuéer saly

il arriva à l'

il arrivé à salan

La famille et les origines

6.35

ka sepalapɛni an ka dumini yɛrɛ mara ko aaa aaa yan ni alizeri man jan kuwa tamarasɛti man jan kuwa ko n'an wili la an bɛ se kuwa

que ce n'est pas la peine de garder même de nourriture euh euh l'algérie n'est pas loin d'ici quoi tamarasset n'est pas loin quoi

ka sɛba la bɛ an ka dumuni yɛrɛ mara koz manjan kuwa ta se man koan fila dɔrɔn an bɛ segu kuwa

ka sɛbɛ la bɛ an ka dumuni yɛrɛ mara ko aa ni aziri man jan kuwa dɔrɔn bɛ se kuwa

être en grande quantité nous conservons notre propre nourriture koz manjan kuwa ne peut pas prendre que deux choses que nous suivons kuwa

sur le papier se trouve notre propre nourriture que aa et aziri ne sont pas loin et que seuls les kuwa peuvent être coupés

ils' notre nourourre a algi en algéde mané kama mandana à ségou

à l'époque où nous sommes nous appartient à cause de la frontière nigérienne

ils ont en commencé à agressalement il y a eu à

' a r té'é ségou

il faut le faire à la frontière nigérie bon cela qui est

il a la notre manre il agzi nigéé v' ségou

qu'il prend cet or pour acheter un petit voyage on s

qu'il y le mour'g alg je mand je on

qu'il veut découvrir le hoction se diri

qu'il mang nigrié'é' à ségou

La famille et les origines

3.68

to tigɛ da ye fan daye

le bon lieu pour couper le to est la forge

to tigɛda ye fanda ye

to tigɛ da ye fantan ye

la porte de la porte est un fanda

la porte de la coupe est pauvre

le t t estans

le terrain est un homme

le chef de famille est l'enfant du père et

le cô la t est

le tô est creuse il a cau

le chefaiss était té est mère

l'éducation n'est pas une chose

l'en est pa

le manɲamaga dit ça au baman

lelle t est tr

La famille et les origines

1.592018

i fa sara a mɛnna wa

ton père est mort il y a longtemps

i fa sara a mɛnna wa

est-ce que ton père est mort depuis longtemps

ton père est mort il y a longmps

ton père est mort il y a longtemps

ton père est-il

ton père est mort il y aontemps

ton père est mort

ton père est mort il lontemps

ton père m a y

ton père est mort il y lontemps

ton père est-il

ton père est mort il aontemps

La famille et les origines

1.85

a ko e ka duguladen tɔw bɛ min

il dit où sont le reste de tes concitoyens

a ko e ka duguladen tɔw bɛ min

il a dit que les autres membres de votre groupe en buvaient

il dit que les prop fils village

il dit

il me donnera de

il dit ton ton nom tous les' fils

il faut prendre ce

il dit où est sont b des- enfant

il dit que ton petit village

il b b village

il dit que ce n'

il dit b village

La société et la culture

1

fa ko deniba

le père l'appela deniba

fa ko denibainba

fa ko deniba

père ou denibainba

père ou deniba

le père a dit deniba

le père a dit à deniba

le nom den

le père dit denba

le griot den

le père dit deniba

le père de d

le père a dit deniba

le dit den

le père a dit deniba

La famille et les origines

3.947982

sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ k'o yɛrɛ lakodɔnnen tɛ olu fɛ

en effet selon eux cette femme travaille dans une association qui leur était inconnue

sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ k'o yɛrɛ lakɔdɔn tɛ olu fɛ

sabula ko muso in k'a bɛ baara kɛ tɔn min kɔnɔ k'o yɛrɛ lakodɔnnen tɛ olu fɛ

parce que la femme a dit qu'elle ne connaissait même pas l'entreprise pour laquelle elle travaillait

en fffet selon cette femmeille dans une asciation qui était incconnue

en effet selon eux cette femme travaille dans une association qui leur était inconnue

en effet elle fait un groupe de cout

en effet selon eux cette travaille dans leur as étaitsconnée

en effet elle travaille dans une associ

en effet selon eux cette femme travaille dans une asoci et étaitconnlless

en effet cette fille était au mali et leur

en effet selon eux femme une asciciation qui leurc deonnue

en effet selon eux cette force ne dé

en effet selon eux de cette femme eux femme dans cette asatiation eux

La famille et les origines

1.275

kɔsa na dɔgɔ sigira kɔsadugu

kossa et ses frères ont résidé à kossadougou

ko san n' dɔgɔ dugawu sigirara kosa

ko san'o sigira

que l'année où j'ai reçu la bénédiction s'est installée

que l'année a été fixée

que aiement

que c'est un don divin troule

ainsi si

que plusant quee

kamissa

k chin les v de

que si tu c

que kosoisain cain

etant ass

en kur de dus este

La famille et les origines

5.047063

golokan sigi min wajibiyara i kan i bɛna kana i sigi golo kan u bɛ mansaya fugula don i kunkolo la

le règne qui t'est obligatoire tu viendras le faire on te fera porter le bonnet royal

golokasigi min wajibi i kan ii sigi golo kan o bɛ masayaugu don kunkolo la

golokansigi min wajibiyara i ka i bɛna i sigi golo kan o bɛ masaya fugulan don i kunkolo la

le collier que vous devez mettre sur le collier porte le collier royal sur la tête

le bouclier sur lequel tu es forcé de t'asseoir porte une couronne royale sur ta tête

on' c a'bg tu ven l'asseoir sur la t et pour t' r du ral

on a causé en terre

si l'on a une retraite tuer l'inté

o tuau

tu sais quand est ce qu'on a subi dans le

est tb tu t'asser sur le r r roi

tu m'as considéré comme ton pied de

tu tolo esb tu'asses sur t r

le premier cri de l'eau est pratique roi

le p offliges tu ven'er sur le p p p leur poir

La famille et les origines

2.833016

musow bɛ se jago la fana ko di

la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas

musow bɛ se jago la fana ko di

les femmes peuvent aussi faire des affaires

la femme s faire le commerce aussi n est-ce pas

la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas

la femme sait faire le commerce

la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas

la femme sait le commerce est

la femme sait faire le commer aussi n est-ce pas

la femme sait le sais n est

la femme sait faire le commerce aussi n est-ce pas

la femme sait le mat n est

la femme svait faire le commerce aussi n est-ce pas

La famille et les origines

4.928063

a kelen ka da bɔ o la tumaminna a sɔrɔla ka'a kɛrɛlamuru bɔ ka sɔrɔ ka bilisi kungolo kigɛ

lorsqu'il perça cela il sortit son couteau personnel et égorgea bilissi

a kɛlen ka dabɔ tuma min na a sɔrɔ ka kɛlɛlamuru bɔ ka sɔrɔ ka bilisi kungo tigɛ

a kɛlen ka dabɔra tuma min na a sɔrɔ ka kɛlɛ lamuru bɔ ka sɔrɔ ka bilisi kungolo tigɛ

après avoir ouvert, il sortit l'épée et traversa la forêt de biliaires

après avoir été ouvert, il a sorti la lance de guerre et a coupé la tête du Billy

quand il s'esté la il a' sa cal' cor la bis main

lorsqu'il s'est envie bakary

lorsque la guerre commença le marché il a cassé

lors'est dé il a tr c corer la bissi

quand il sort il a pris la fuite de son cous

quand il'enoir il a c p coure et b bissi

quand il fit cela il fera son gros brissi

quand cela dépé ces cela il a dans la couabau a la b de la bilsi

après avoir pillé le village il coupa le feu de

après avé de la p cela il a re sa p en cé cer laissi

Les conflits et les rivalités

1.08

haruna tɛ jama yɛrɛ cɛ la

harouna n'était même pas dans la foule

haruna tɛ jama yɛrɛ cɛla la

haruna tɛ jama yɛrɛ cɛ la

haruna n'est pas parmi la foule elle-même

il n'y a pas de haruna parmi la foule elle-même

harouna unou pays

harouna l'autre soyez les pays

héri le

harouaasse dans pays

hee tout

harouna ne liaance pas d peu gens

ha l'

harna pays

haroun

harouna pasau pays

La famille et les origines

4.35

fa de ye yɛrɛsago wele ka wele k'a ka di ka yɛrɛ wele ka man di

c'est le père qui a appelé yeresago jusqu'à se décourager

fa de yɛrɛ sago wele ka wele ka wele'a ma ten

fa de yɛrɛ sago wele k'a wele k'a di k'a yɛrɛ weele k'a ma ten

c'est la volonté du père de l'appeler et de l'appeler ainsi

c'est la volonté du père de l'appeler et de l'appeler et de l'apporter et de s'appeler ainsi

le père lui'estèssago et père lui

le père s'est approché de lui et lui dit

il a appelé le petit frère de ina qui l'

il père a appelé yèsagoago son son sonin

le nom est fatigué il l'appelle le

le père a appèerésago app enon

le agadez vous l'a dit de venir

le père a appersagéoo et l'el son

le père apporte les deux oreilles le nom de ka

le père a app yagéé lui

La famille et les origines

2.769

mɛ samɔgɔw o senankunya bɛ u ni samɔgɔw cɛ

mais il y a ce cousinage à plaisanterie entre eux et les samogo

mɛ sa o sinankunya b'u ni samɔgɔ cɛ

mɛ samɔgɔ o sinankuya b'o ni sanmɔgɔ cɛ

le serpent est le synonyme entre eux et le sammo

il y a une relation entre le sammo et la personne en haut

mais les samog les plousinage les plousino

mais les sanogo c'est avec cette sanogo

mais les sociétaient les gar

mais samogo les cousin sam nous

mais le nom est venu depuis l

mais le cousogo ça est cousin cous nous

mais samini c'est ce

mais samogo sont le cousin plaisant sousso

mais sanninnia ce

mais sino cousin pl plin nous

La famille et les origines

1.498

lamɔ tiɲɛna yen

l'éducation est détruite à ce niveau

lamɔ tiɲɛna ye

lamɔ tiɲɛ na yen

l'éducation a été détruite

grandir vraiment là-bas

l'éducation est'â déâortée

l'éducation est détruite

l'éduc

l'éducation est gtrtétruitté

l'éduc

l'éducation est détrtéuite

l'éduc

l'éducation est détrée

l'éduc

l'éducation est détrtruite

La société et la culture

2.482

ɔɔ tunkaraw u jɛsɛnniw nana

les tounkara sont venus disperser

ɔ tunkaraw diɲɛmisɛnw nana

ɔ tunkaraw jeinw nana

ɔ les petits mondes des toucars sont venus

ɔ les géants du tonkaras sont venus

eh les tounkara leses sont venus

les tounkara sont venus

les touara les ces sontus

bon les tounkara sont des

les tounkara les venu

eh les tounkara ont sont

les tounk hun sontus

eh les tounkara sont ven

les toukara les sonts sontus

La famille et les origines

3.897063

n'o kɛra sisan ladibaga sɔrɔla aw fila bɛɛ la

donc vous avez tous les deux eu des conseils

n'o kɛra sisan dadibaga sɔrɔ aw fan fila bɛɛ la

n'o kɛra sisanbaga sɔrɔla aw fan fila bɛ na

si c'est le cas, trouvez maintenant un accepteur des deux côtés

si c'est le cas, l'actuel gagnant vous rejoindra tous les deux

les' est' deux chés

c'est à deux

quand cela a été créé là-bas avec la famille

quand a l' aussi

quand cela arrive les gêne à l'appr

quand la' père

quand cela est fait c'est fini de parler

quand cela cette's

quand cela a été dit au vieux à cause de

quand il y'ères

La famille et les origines

0.952018

kelen

déjà

kelen

un

déjà

AUTRE

3.575063

e dun bɛka sin n'an ye dugu min ma nin ye nin ye ni ye kɛlɛmasadugu ye

et tu nous conduit vers un village de roi

e dun bɛ ka' ye dugu min man di nin ye kɛlɛmasadugu de ye

e dun bɛ ka sin min ma nin ye kɛlɛmasadugu ye

vous voyez que c'est une ville désagréable, c'est une ville de guerre

ce que vous mangez est une ville de guerre

dem village suisest chef de village

je suis un griot de ville

toi tu vas devenir un village de guerri

toi dem village

que tu vois sa perte de les guerri

que tu guerre

que tu vois dans le village je suis un chef de

tu meais dem tu suis guerre

tu n'as pas voulu le village roi

demain guerre

La famille et les origines

3.67

mɛ tile saba banna o y'a sɔrɔ an ma se

mais on a fait les trois jours on était pourtant pas arrivé

ɔ mɛ tile saba banna o y'a sɔrɔ an ma

ɔ mɛ tile saba banna o y'a sɔrɔ an ma se

oh ma trois jours sont passés et nous l'avons reçu

oh ma trois jours sont passés et nous n'avons pas pu

mais après trois troisss trouv'a

mais avant d'entrier à l'ambassade

mais mais à la troisième place nous re

mais la psant

bon mais j'ai perdu la ville il

bon troisss ça n' n'acacu

eh mais l'hivernage à nos par

mais trois jours nous épines

eh mais les jours de prier ils ne s

eh mais' jours sont trs qu' nous''fmpé

La famille et les origines

1.980998

an bɛ a fɔlɔ ni sudan du sud ye

commençons avec le soudan du sud

an bɛ a fɔlɔ ni sud dusu sudi

an bɛ a fɔlɔ ni sudan du sud ye

nous en sommes les premiers avec le sud du cœur sud

nous commençons par le sud du sud du sud

commençons avec le soudan du sd

nous l entendr le dire

commençons avec le sou

commçons avec le soudan sud

commençons à soun

commenç avec le soudan de souud

commençons avec le f

commençonsons avec le soud le sudi

commençons le sab

commenons avec le soudan sd

La famille et les origines

1.569025

ne y'i sama furufuru la

je t ai apporté des beignets comme cadeau

ne y'i tamaffuru la

ne y'i sama furufuru la

je t'ai vu dans le tamaffuru

je t'ai tiré vers le mariage

je' ai abeté le champes

je n ai pas encore le champ

je ne vois pas

je ne aipes dans du le hpau

je viens du h

je ai vché pas de le bvete

je t ai couché

j'aice aetorte dans du mosp

je les ai ara

je aiauabraes

La famille et les origines

2.263991

ne tulo t'a la a fɔ tun

je ne l entends pas répète

ne tulo t'a la a fɔ tun

je n'ai plus d'oreilles pour le dire

je ne l entends pas répèaitte

je ne l entends pas répète

je ne t en répète

je ne l entend pas répète

je ne l entends pas ré

je ne l entends pas répète

je ne l entends rè

je ne l entends pas répte

je ne l entends pas ré

je ne l entendspète

La famille et les origines

4.93

u selen kaana soforokun na u ye jeli mamu bila ko a ka don kaana

arrivé aux abords de kana ils déléguèrent djeli mamou pour entrer

u selen in kaana soforokun na u ye jeli mamu bila k'a ka don kaana

u selen kaana soforokun na u ye jeli maamu bila k'a ka don kaana

quand ils arrivèrent à l'arrière-plan, ils laissèrent le mammifère gelé entrer

quand ils arrivèrent à la maison de Kaana, ils laissèrent le maître de gelée entrer à Kaana

quand ils sont arrivés à kana la nuit de nomba ils ont envé djeli mamou pour'il rrer à kana

quand ils sont arrivés à kana la hache ils ont demandé à mamoudou pour résoudre kana

ils sont à kouloman djounbou pour ren

sont arrivé àan la nuit de nuit ils ontvé djeli mamou le'er à kana

arrivés à pleine plier rou pour rentr

arriv àa la chatuit de la nuit ils ont pvé djeli mamou pour r rent àana

quand ils sont arrivés à laver djeli pour aller à

arrivés à kana la cuit de la nuitbuit ils djvlaent djeli mamou pour parti renter à kana

quand ils se sont attaqués et qu'il est entré

sont arriv à kana la nuit la tombée ils ont envoyé djeli mamou pour qu' entrer à kana

La famille et les origines

2.97

batrumori ale den cɛ fɔlɔ ye

batroumory est le premier garçon

batourumodi ale ye denkɛ fɔlɔ de ye

maturu ale denkɛ fɔlɔ de ye

batourumodi c'est le premier fils

maturu c'est son premier fils

batoumori est le fils

madou était un aîné

madou est est le fils aîné

matoum mori est le filsremier fils

masa sou est le fils de son père

mattou mori est lené

mohamed abdou

motoumori le pa

le morti est le premier

mtouori est le filsrema

La famille et les origines

1.47

mɔgɔw siranna bɛɛ girinna

les gens eurent peur tout le monde se hâta

u sarana bɛɛ girin na

ko siranna bɛɛ girinna

ils sont tous tombés dans la neige

que tout le monde avait peur

c'in

ils sont morts

tout le monde est dev

tous tout con tout à té

ils sont en train

on mac'acin

en réalité ils

touteinte

ils ont mis le

ils ont arriv lede

La société et la culture

4.354014

o tuma aw ka yafa ne ma ne jo t'a rɔ

alors pardonnez-moi je n ai pas raison

o tuma aw ka yafa ne ma ne jo t'a rɔ

alors pardonne-moi, je n'y suis pas du tout

alors pardonnez-moi je n ai pas raison

alors alors je vous dit de pardonner je ne te r

alors pardonnez-moi je n ai pas raison

alors dans ce qu il me pardonne mais je n ai pas

alors pardz-moi je n ai raison

alors les parents de vous quere je n y r

alors pardonnez-moi qu je n ai pas raison

alors alors mais pardonne par à- je n ai pas à

alors pardonnez-oi je n ai pas raison

La famille et les origines

2.63

ɛ a ko disa bɛ yɔrɔ minna k'e ka su bɛ ye k'e ma si yen sɔrɔ wa

ton tour là où se trouve le foulard n'as tu pas passé la nuit d'hier la-bàs

ɛ a ko disa bɛ yɔrɔ min a k'e ka so a ko ee ma si ye su

a ko disa bɛ yɔrɔ min na a k'e ka so a k'e ma siɲɛ

oui il a dit que disa était là où il a dit ta maison il a dit que tu n'avais vu personne la nuit

il a dit où se trouve le disa, il a dit ta maison, il t'a dit une fois

il elle le se trouvoud pass se nba s n pass nuit

il dit le cheval n'a pas pu combattre

eh que le fétiche est peu

eh demand que le foul fd estcouit tu as pass en nuit

eh là-bas tu n'as pas

eh ileouldl n pass la nuit mais n pas pass lauit t nuit

eh le fouet à toi dom

ehe le fould que tu que tu ton la nourain tu ne' pas la nêuit

il dit le foulard a

il dit le foulet là la n là tu t passê pas lauit nuit

La famille et les origines

1.871

i bɛ bɔ i bɛ taa yelɛman ba la

tu vas le vider dans le fleuve

i bɛ bɔ i taa yɛlɛmaba la

i bɛ bɔ i bɛ taa yɛlɛma ba la

tu pars et tu vas au grand changement

tu sortes et tu vas vers la rivière

si tu le ch mère

tu mets la bouche sur son cou

tu quittes ma mère

tu v quser mère

tu sors chaque

tu s tu'orte

tu quittes yang

tu sitorstes sme

tu sors avec la s

tu vans

La famille et les origines

9.724989

a tɛnɛ tun ye ko saba ye jiri tigɛ tasuma don ani a ka fara kan sigili

ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse et s'asseoir sur le gros rocher

a t tun ye ko saba ye jiri tigɛ tasuma don ani a ka fara kansigili

a tana tun ye ko saba ye jiri tigɛ tasuma don ani a ka fara kan sigili

ce n'était pas que trois ont coupé un arbre et mis le feu et qu'il était rocheux

la chose la plus importante était que trois coupèrent un arbre, y mettent le feu et établissent un rocher

ses trois interdit étaient couper les arbres faire des feux de bousse s'asseoir sur le gros rocher

ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse et s'asseoir sur le gros rocher

ses trois mois étant à les parents les abeilles de la bruître et feront de la ri

ses ses trois pd étaient les coup les arres faire des feux bousse s'asse sur sur le gros rcher

ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse sans que le sor

ses trois intersuraient aroup les arbres faire le f fse la f et s socher groscher

ses trois interdits étaient couper les arbres faire de la fermer et la gros rocherse

ses trois interd étaient coupres les arres faire fousse etcher etasseoir sur gros rcher

ses trois interdits étaient couper les arbres faire des feux de brousse et s'asseoir sur

ses trois trois éttes couper les arres faire f bousse et'se et ros rcher

La famille et les origines

6.001995

ayi jigi i da man teli a ka ɲi ten

non jigi tu ne parles pas rapidement c est bien comme ça

ayi jigi i da man t a ka ɲi ten

ayi jigi i da man teli a ka ɲi ten

non j'espère que ta bouche n'est pas si bonne

non jigi tu ne par pas rapdement c est bien comme ça

non jigi tu ne parles pas rapidement c est bien comme ça

non jigik tu ne parleras pas quand on est consid

non jigi tu ne parempes pas rié c est comme ça

non j'ai jupes des ruses en palaisanté comme

non jigi tu ne pares pas rpiement c est bien comme ça

non dud jigi ne respider dans ça c est ça comme

non jigi tu ne par in rpié c est bien comme ça

non je n jigi tu as raison à faire cela c est bien comme ça

non jigi tu ne pares pas rpé c est bien comme ça

La famille et les origines

3.060998

o tuma i tɛ ne kalan bamanankan na wa

alors ne m enseignes-tu pas le bambara

o tuma i tɛ ne kalan bamanankan na wa

alors tu ne m'apprends pas le Bamanankan

alors ne m ensegnes-tu pas le bambara

alors ne m enseignes-tu pas le bambara

alors tu ne m envoies le bam

alors ne m enseis-tu pas le bambara

alors peux ne m enseigner

alors ne enseignes-tu pas le bambara

alors chez ne mies pas le bamb

alors ne enignes-tu pas le bambara

alors peux-tu encore le bam

alors ne mies-tu pas le bam bambara

La famille et les origines

Datasets:

RobotsMali
/

lau-eval

LAU eval dataset

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